廖秀娟
本书收录了十四位作家的十七篇作品，十四位作家中，七位是日本近代知名的文学家，七位是职业登山家。以日本第一高山富士山为题描写的作品有小岛乌水《雪中富士登山记》、太宰治《富岳百景》《关于富士》、若山牧水《骏河湾一带的风光》、坂口安吾《日本的山与文学》，以及作家近松秋江以富士山附近的箱根驹岳为题材的作品《箱根的山》；以日本阿尔卑斯山脉枪岳、穗高岳为主题的作品有芥川龙之介《登枪岳记》、早川鲇子《于穗高岳屏风岩》、大岛亮吉《涸泽岩小屋的某一夜》；以岩手县奥羽山脉为题的作品有宫泽贤治《那米床山的熊》；另外以高山四季风景、地形、温泉、动植物为题的作品有高村光太郎《山之春》《山之雪》，以及木暮理太郎《山的魅力》、若山牧水《围绕火山的温泉》；描写登山爱山之情的作品有职业登山家松涛明《怀山之心》、辻村伊助《登山早晨》、石川欣一《可爱的山》等作品。
依照日本山岳协会于二〇〇七年出版的《日本山岳会百年史》一书中的记载，日本人自古以来即习惯接近山岳，其中大部分是源自于山岳信仰所带起的宗教登山或狩猎目的的登山。到了明治初期才开始有了以测量为目的的登山和为了调查地质、研究高山植物等目的的学术登山，而纯粹以享受登山乐趣的近代登山在当时仍不多见。一直到了一八九四年志贺重昂的著作《日本风景论》刊登之后，才开始刮起日本近代登山的风潮。
山岳信仰是属于自然崇拜的一种，特别是像狩猎民族等与山岳关系密切的民族会对险峻的自然环境抱持着敬畏之心，他们深信山岳之地是具有灵力的，越是人难以靠近的严峻山脉，产生的敬仰之情则越发深远，这股畏惧大自然的力量之后则发展成宗教形态的登山。例如古代的日本神道信仰中，人民从森林中的水源、矿山、依附森林而生的动植物中取得了生存所需的供给，对此充满感激的同时，雄伟的山势、轰隆振动的火山喷发也引发当时日本人对山岳以及森林的惧怕敬畏之心，因此他们在各个大山中建立神社，祈求山之御神可以降临坐镇，这当中最为人所知晓的就是富士山。