现在，我要将主题转移到投射在被害焦虑的变迁中所扮演的角色。我已在他处[14]描述了吞噬与掏空母亲**的口腔施虐冲动，是如何被纳入吞噬与掏空母亲身体的幻想中。来自所有其他来源的施虐攻击，很快和这些口腔攻击发生关联，于是发展出两条主线的幻想。其中之一（主要是口腔施虐的，而且与贪婪息息相关）是掏空母亲身体中任何想要的好东西；另外一种（主要是肛门的）是要在母亲的身体里填满坏的东西，以及从自体裂解下来并且投射到母亲体内的碎片。这些主要以排泄物为代表，此时排泄物成为破坏、摧毁和控制被他所攻击的客体的工具。或者是，整个自体（被感觉是坏的自体）进入了母亲的身体并控制它。在这些不同的幻想中，自体通过对外在客体（首先是母亲）的投射而获取、占有它，并使其称为自体的延伸，客体在某种程度上成为自我的一个代表。在我看来这些过程是通过投射而认同，或是“投射性认同”[15]的基础。借由内射而认同与借由投射而认同是互补的过程，导致投射性认同的过程，似乎在最早期与**的关系中就已经在运作了。“如吸血鬼般的吸吮”、将**掏空，在婴儿的幻想中发展成企图进入**，并进一步进入母亲的身体。于是，投射性认同会在贪婪的口腔——施虐内射**时同时开始，这个假设和作者经常表达的观点是抑制的：内射与投射从生命一开始的时候就在互动了。将一个迫害客体内射，就像我们已经看到的，在某种程度上是由破坏冲动在客体上的投射所决定的。想要将坏东西投射（排出）的冲动，由于对内在迫害者的恐惧而升高，当投射为被害焦虑所主导时，被投射坏东西（坏自体）的客体成为最佳迫害者，因为它已被赋予该主体所有的坏质量，再内射这个客体就急剧地增强了对内在与外在迫害者的恐惧（死本能或依附于它的危险，再次被转入内在）。于是，和内在世界与外在世界有关的被害焦虑，两者之间不断地互动着，在这个互动中，投射性认同所涉及的一些过程扮演了重要的角色。