引言
在《哀悼与忧郁症》[1]一文中，弗洛伊德（1917）说明了认同与内射之间的内在联系。他后来发现的超我[2]（他认为超我形成的原因是内射并认同父亲）使人们认识到：认同作为内射的结果，是正常发展的一部分。从这个发现之后，内射与认同就在精神分析的思考与研究中发挥着核心作用。
在进入本文的实际主题之前，我认为概括我在这个主题上的主要结论会有所帮助。超我的发展可以追溯到婴儿期最早阶段的内射；原初内化客体形成了复杂的认同过程的基础；由出生经验引起的被害焦虑是焦虑的最初形式，很快，抑郁焦虑随之发生；内射与投射从出生起就开始运作，并且不断互动。这样的互动既建立了内在世界，又塑造了外在现实的样子。内在世界包含许多客体（首先是母亲），它们从各个层面在情绪情境中被内化。这些被内化的形象之间的关系，以及它们与自我的关系（当被害焦虑占主导时），常常主要被经验为带有敌意的和危险的；而当婴儿得到满足且快乐的感觉占优势时，它们则被感觉是关爱的和好的。这个内在世界可以用内在的关系和事件来加以描述，它是婴儿自身的冲动、情绪与潜意识幻想的产物。当然，它也受到外在因素带来的好的和坏的经验的深刻的影响。[3]但是同时，内在世界也影响着他对外在世界的感知，这对他的发展同样具有决定性的影响。母亲（首先是她的**）是婴儿的内射与外射过程的原初客体。爱与恨从一开始就被投射到她身上，同时她与这两种截然相反的原始情绪一起被内化，因此婴儿感到存在一个好的和一个坏的母亲（**）。母亲及其**被贯注得越多（贯注的程度由内在与外在因素共同决定，其中与生俱来的爱的能力是最重要的因素）内化的好**（内在好客体的原形）就越能在婴儿的心中稳固地建立起来。这一点反过来又影响到投射的性质与强度，特别是它决定了在投射中占优势的是爱的感觉还是破坏的冲动。[4]