这种焦虑也表现在某些迷信中，例如普遍认为被经期女性碰触的花朵会凋谢。
在这段介绍之后，作者转向现代人和单独的个体。她重申每个人都必须应对相似的焦虑——原因是认识到两性差异以及女性有周期性出血的“威胁性”征兆。每个孩子迟早都会发现两性差异和女性有月经的事实。在意识或无意识中，这样的知识在儿童内心运作，引发其对自身性器完整性的焦虑念头。每个人会根据自身的体质、发展状态和可能的神经症来回应这样的知识。
查德维克详细描述了在女人的月经前、月经中和月经后，女人、男人、孩子和雇员身上都发生了什么——显现在外的和隐藏的——按照规律性的周期。他强调了由经期女子的抑郁倾向和普遍神经紧张引起的家庭成员之间的争执。这本书非常戏剧化地描述了男人和女人对月经的普遍神经质的态度如何传递给孩子。以及在他们长大成人之后，如何再次显示相同的困扰——认同机制在这种现象中起着主要作用——还有他们又如何再把相同的问题传递给下一代。神经症就以这样的方式代代相传。本书可以向父母和教育者提供许多有趣的信息，帮助他们更好地理解这个问题，并改变他们的态度，也许可以预防对未来一代进一步的伤害。
凯伦·史蒂芬医生（Dr.Karin Stephen）已经清楚地说明了精神分析心理位置的某些层面，然而关于这个问题仍有一些方面她并未涉及。在我看来，这些方面对理解超我的起源意义重大，也和沃丁顿医生（Dr.Waddington）的理论密切相关。
在此我将简要概述我在儿童精神分析工作中证实的一些事实，这些也是我希望大家注意的事实。在婴儿的心中，“好”的感觉首先出现在愉悦的感官经验中，或者，至少是没有内在和外在的痛苦刺激。（因此食物是特别好的，实际上，食物带来了满足，也使不适感得到了释放。）邪恶就是导致婴儿痛苦和紧张的东西，以及不能满足他的需要和渴望的东西。由于“我”（me）和“非我”（not-me）之间的区分在开始时几乎不存在，内在的好和外在的好、内在的坏和外在的坏，对孩子而言几乎是相同的。然而，很快，“善”和“恶”的概念（虽然“概念”这个抽象的词语，并不适用于这些在很大程度上是无意识的并且高度情绪化的过程）就扩展到他周围真实的人身上。根据儿童对父母的感觉，父母也被投注了好和坏，然后再次被纳入自我之中。在儿童的心中，他们的影响决定了个体对善和恶的概念。在投射和内射之间的往返运动是一个连续的过程。通过这个过程，在童年时期的头几年建立起与真实的人的关系，同时超我的各种层面也在心中被建立起来。