以上皆损笔见意之指事。又有以相反为指事者。如反正为乏（乏），正乏即算术之正负，乏即负耳。反人为匕（匕），相与比叙也。倒人为（七，化），变也，人死则化矣。反永（永）为？（），永为水长，为分支，分支则水流长矣。之（之）象草出于地；倒之为之（帀），周也，川楚间有阴沉木者，山崩木倒，枝叶入地而仍生，岭南榕树亦反倒入地而生，此皆可见蒙密周匝之意。推予谓之予（予）；倒予谓之幻（幻），以骗术诈惑人而取其财，斯为幻矣。止（止）象人足，反止为，蹈也。此皆以相反见意也。故指事有三例：一增一省一相反。今粤人减“有”字二画为“冇”，音如毛，意为无有，此俗字之属于指事者也。
指事有兼会意，而会意有兼指事。盖虽为会意，仍有指事之意在。北从二人相背，从二臣相违，相背相违，亦有指事之意。两或颠倒而成？，悖也；两止相背而成？（癶），足剌？也。亦兼指事之意。指事之例甚广，而段氏乃以为指事甚少，此亦未之思耳。但段氏犹知指事、会意，不容厕杂；而王箓友则直以指事为会意矣。要知会意之会，乃会合之会，非领会之会也。
造字之朔，象形居先，而指事更在象形之前。盖指事亦象形之类，唯象空阔之形，不若象形之表示个体耳。许君举日月二文为象形例，象日中有黑子，象日形之半，此乃独体象形，犬、马、豕、鸟、木、屮之类均是。至合体象形：果，田象果实，下从木；朵，象跗萼，下从木；象阡陌之状，而小篆作畴（畴）；裘（裘），古文作求，小篆加衣为裘，中象毛皮之形，皆合体象形也。母（母）从女加两点为两乳形；儿（兒）从儿，臼象小儿头囟未合，亦合体象形也。自独体象形衍而为合体象形，亦有不得不然之势。否则无女之两点，无儿之臼，孰从而识其为母为儿乎？