［1］《岭南丛述》曰：“菩提达摩大师者，南天竺国香至王第三子也。姓刹帝利，本名菩提多罗。后遇二十七祖般若多罗，至本国受王供养，知师密迹。谓曰：‘汝于诸法，已得通量。夫达摩者，通大之义也，宜名达摩。’因改号菩提达摩（《五灯会元》）。师心念震旦缘熟，行化时，至泛重溟，凡三周寒暑，达于南海，实梁普通八年丁未岁九月二十一日也。广州刺史萧昂，具主礼迎接，表闻武帝已。览奏，遣使赍诏迎请，十月一日至金陵（《传灯录》）。后隐于嵩山少林寺，遇毒而卒。其年魏使宋云，于葱岭回，见之。门徒发其墓，但有衣履而已（《旧唐书》）。”
［2］《诗·小雅》：“庶民弗信。”
［3］《禅源诸诠》上：“六代师资，传授禅法，皆云内授密语，外传信衣。衣法相资，以为符印。曹溪以后，不闻此事。”
［4］《血脉论》：“三界兴起，同归一心。前佛后佛，以心传心，不立文字。”黄檗曰：“不得一法，名为传心。若了此心，即是无心无法。云：‘若无心无法，云何名传？’师云：‘汝闻道传心，将谓有可得也。所以祖师云，认得心性时，可说不思议。了了无所得，得时不说知。’”
［5］自悟者，依本觉之内熏，不依他教，自然开悟。解，晓悟也。《礼》：“相说以解。”
自古佛佛惟传本体［1］，师师密付本心［2］。衣为争端［3］，止汝勿传。若传此衣，命如悬丝［4］。汝须速去，恐人害汝。惠能启曰：向甚处去［5］？祖云：逢怀则止［6］，遇会则藏［7］。
［1］佛佛者，前佛后佛也。本体，诸法之根本自性也。《大日经》七：“一身与二身乃至无量身，同入本体。”
［2］《传心法要》下：“从上祖师，惟传一心，更无二法。指心是佛，顿超等妙二觉之表，决定不流至第二念，始似入我宗门。”密付本心者，以心传心，见性成佛。宗门之传授，在言语之外也。