［2］黄檗云：“百种多知，不如无求最为第一。诸学道人，若欲得成佛，一切佛法，总不用学。但学无求无著，无求即心不生，无著即心不灭，不生不灭便是佛也。”又曰：“真心无相，不去不来。生时性亦不来，死时性亦不去，湛然圆寂，心境一如。”
于一切时中［1］，念念［2］自见［3］，万法［4］无滞［5］。
［1］自无始以来相续者，名一切时。
［2］念念，即刹那刹那也。凡物变化于极短之时间，若心念然者。《维摩·方便品》：“是身如电，念念不住。”《宝积经》九十六：“是身无量过患，微尘积集，生住异灭，念念迁流。”
［3］《顿悟入道要门》上：“问：身心以何为见？是眼见、耳见、鼻见及身心等见？答：见无如许种见。云：既无如许种见，复何见？答：是自性见。何以故？为自性本来清净，湛然空寂，即于空寂体中能生此见。问：只如清净体尚不可得，此见从何而有？答：喻如明鉴中虽无像，能见一切像。何以故？为明鉴无心故。学人若心无所染，妄心不生，我所心灭，自然清净。以清净故，能生此见。”
［4］总该万有事理之语也。法，自体之义，规则之义。万有之事理，一一有自体，具规则，故皆名法。
［5］《六祖金刚经注》云：“一切万法，皆从心生；心无所生，法无所住。不住法者，谓照见身心法相空也。”又云：“心无所住，随处解脱；内外根尘，悉皆销殒。若一切无心，即无所住也。”
一真一切真［1］，万境［2］自如如［3］。如如之心，即是真实［4］。若如是见，即是无上菩提之自性也［5］。
［1］《三藏法数》四：“无二曰一，不妄曰真。”一真，指绝待真理而言。离虚妄谓之真，所谓真如也，真如即自性。念念自见性者，则一切皆离虚妄，故云一真一切真。《起信论》：“此真如体无有可遣，以一切法，悉皆真故。”