［2］言生死之苦，如大海然，无边际也。《止观》一：“动法性山，入生死海。”《六祖金刚经口诀》：“凡夫之人，生缘念有。识在业变，习气熏染，因生愈甚。故既生之后，心着诸妄。妄认四大，以为我身；妄认六亲，以为我有；妄认声色，以为快乐；妄认尘劳，以为富贵。心目知见，无所不妄；诸妄既起，烦恼万差。妄念夺真，真性遂隐；人我为主，真识为客；三业前引，百业后随；流浪生死，无有涯际。生尽则灭，灭尽复生；生灭相寻，至堕诸趣。转辗不知，愈恣无明；造诸业罟，遂至尘沙劫尽，不复人身。”《法华经·方便品》：“以诸欲因缘，坠堕三恶道，轮回六趣中，备受诸苦毒。”《心地观经》：“有情轮回生六道，犹如车轮无始终。”《观佛三昧经》：“三界众生，轮回六趣，如旋火轮。”《身观经》：“循环三界内，犹如汲井轮。”《华严经》：“张大教网，亘生死海；渡人天龙，置涅槃岸。”《盂兰盆疏新记》：“苦海者，三界苦道，无有边底，故喻海也。”《六祖金刚经注》：“心若清净，一切妄念不生，能渡生死苦海。”《竹窗随笔》：“醉生梦死，恒言也，实至言也。世人大约贫贱、富贵二种。贫贱者，固朝忙夕忙以营衣食；富贵者，亦朝忙夕忙以享欲乐。受用不同，其忙一也。忙至死而后已，而心未已也；赍此心以往，而复生，而复忙，而复死，死生生死，昏昏蒙蒙，如醉如梦。经百千劫，曾无了期。朗然独醒，大丈夫当如是矣。”出离生死，即出三界也。《传心法要》下：“问：‘如何是出三界？’师云：‘善恶都莫思量，当处使出三界。’”
自性［1］若迷［2］，福何可救［3］？
［1］上自诸佛菩萨，下至蠕动蠉飞之生类，其品类虽千差万别，无非以不变之真性为体。若迷于此真性，则为烦恼所覆障，而成生死流转。若悟此真性，则能出离生死，而得入于涅槃。此其性谓之自性，即本有之自性也。其自性不迁不变，又谓之如来之自性，又名为真如，又谓之自性真如。自性之本佛备于已身，其本佛，谓本有之自性也。