《金刚经略疏》：“般若，梵语，此云智慧。其体即实相，虽流转六趣而不损；其用即观照能炤，破一切而不留。”
次日，韦使君请益［1］，师升座，告大众曰：总净心念摩诃般若波罗蜜多［2］。复云：善知识［3］！菩提般若之智，世人本自有之［4］，只缘心迷［5］，不能自悟。须假大善知识［6］，示导见性［7］。
［1］请益者，已受教而再问未尽之蕴也。礼，请益则起。《百丈清规·大众章》七：“凡欲请益者，先禀侍者通复住持。”
［2］摩诃般若波罗蜜多，旧称摩诃般若波罗蜜。《智度论》十八：“摩诃，秦言大；般若，言慧。波罗蜜，言到彼岸。”
［3］善知识者，谓能了悟一切，知识高出庸众者。《华严经》：“善知识者，是我师傅。”
［4］清凉澄观国师云：“般若非心外新生，智性乃本来具足。”
［5］心迷，一念不觉也。
［6］大善知识，伟大之善智识也。善知识，如言善友；知识，我能知彼之义。
［7］示导有三种：一、神变示导：二、记说示导；三、教诫示导。见《般若经》四百六十九。虽自证自悟，不假师示，怎得见性？
当知愚人智人，佛性本无差别［1］。只缘迷悟不同［2］，所以有愚有智。吾今为说摩诃般若波罗蜜法，使汝等各得智慧。志心谛听［3］，吾为汝说。
［1］《六祖金刚经注》：“凡夫不见自性，妄识分别，自生高下。诸佛自高，众生自下，菩萨了悟人法二空。上至诸佛，下至蝼蚁，皆有佛性，无所分别。故一切法皆平等，岂有高下也？”又云：“人人具足，个个圆成，本来是佛，与佛无异。”
［2］《六祖金刚经注》：“迷则佛是众生，悟则众生是佛。”唐释慧海云：“佛是心作，迷人向文字中求，悟人向心而觉；迷人修因待果，悟人了心无相；迷人执物守我为已，悟人般若应用见前；愚人执空执有生滞，智人见性了相灵通。乾慧辩者口疲，大智体了心泰。菩萨触物斯照，声闻怕境昧心，悟者日用无生，迷人见前隔佛。”