［3］因事物而执著不离之心名执心。《广百论释》：“非唯空有，亦复空空，遍遣执心。”
［4］通达者，通于事理而不壅滞之谓也。《金刚经》：“若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。”《往生论注》下：“无碍者，谓知生死即涅槃，如是等入不二门无碍相也。”
［5］《般若经》者，说般若波罗蜜深理经典之总名也。有《大般若经》、《放光般若经》、《摩诃般若波罗蜜经》、《光赞经》、《道行般若经》、《佛母出世三法藏般若波罗蜜多经》、《佛母宝德藏般若波罗蜜经》、《大明度经》、《摩诃般若钞经》、《胜天王般若波罗蜜经》、《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》、《文殊师利所说般若波罗蜜经》、《濡首菩萨无上清净分卫经》、《金刚般若波罗蜜经》、《仁王般若波罗蜜经》、《了义般若波罗蜜经》、《般若波罗蜜多心经》、《开觉自性般若波罗蜜多经》等。
善知识！一切修多罗及诸文字［1］，大小二乘［2］，十二部经［3］，皆因人置［4］。因智慧性，方能建立。若无世人，一切万法本自不有［5］。故知万法本自人兴；一切经书，因人说有。缘其人中，有愚有智；愚为小人，智为大人。愚者问于智人，智者与愚人说法；愚人忽然悟解心开，即与智人无别。善知识！不悟即佛是众生；一念悟时，众生是佛。故知万法尽在自心。何不从自心中，顿见真如本性［6］？
［1］修多罗或翻为契经。契理合机名契；贯穿法相，摄持所化，如经之于纬名经。
［2］大乘与小乘也。对小机说罗汉道，名小乘；对大机说作佛之道，名大乘。又《四部阿含经》为小乘，《法华经》《维摩经》等为大乘也。《法华游意》下：“佛教虽复尘沙，今以二义往收，则事无不尽。一者，赴小机，说名曰小乘；二者，赴大机，说称为大乘。”