机谓根机，缘谓胜缘；机有利钝，缘有胜劣，机缘相感，自性开发。故以“机缘”名篇。按：古本无此篇题，别本或作《参请机缘第六》。今从流行本也。机缘者，兼师及弟子言之也。大凡世出世间，一切善法恶法，无不由过去生中种植前因，至于今生或他生，始获果报。种善因者获善果，种恶因者招恶报，此一定不易之理。必也见自性佛，已断后有，不遗诸因，而后果报可灭；因果即灭．始得超出三界，不入轮回。师之传佛心印，与弟子等之得闻大乘，皆非偶然，故立此品。
师自黄梅得法［1］，回至韶州曹侯村，人无知者［2］。时有儒士刘志略［3］，礼遇［4］甚厚。志略有姑为尼［5］，名无尽藏，常诵《大涅槃经》。师暂听［6］，即知妙义，遂为解说。尼乃执卷问字。师曰：字即不识，义即请问。尼曰：字尚不识，焉能会义？师曰：诸佛妙理，非关文字［7］。
［1］黄梅，见前注。
［2］别本云：“师去时至曹侯村，住九月余。”然师自言：“不经三十余日，便至黄梅。”此求道之切，岂有逗留？作去时者，非是。按《传灯》《会元》《正宗记》等，以为未得法以前之事。今本则以为得法之后，至韶州逢刘志略。兹依今本。
［3］《万姓统谱》五十八：“志略，唐刘志道之子也。”
［4］礼遇，以礼相待也。
［5］父之姊妹曰姑。尼者，出家之女子，梵语比丘尼。“比丘”之语通男女，而“尼”音则示女性也。”
［6］暂，须臾之间也。
［7］《传心法要》：“裴相公问师曰：山中四五百人，几人得和尚法？师云：得者莫测其数。何故？道在悟，岂在言说？言说只是化童蒙耳。”
尼惊异之，遍告里中耆德云［1］：此是有道之士［2］，宜请供养。有魏［3］武侯玄孙曹叔良及居民［4］，竞来瞻礼［5］。