但是我想你们可能更重视你们指责我的另一种矛盾。既然人们如此不易受理性观点的影响，而完全受其本能愿望的支配，那为什么一个人还要剥夺他的愿望满足，并且用理性的论点来取而代之呢？人们确实是这样做的；但是你们是否曾扪心自问：人们是否必须如此，他们的内心实质是否认为宗教是必不可少的呢？如果有一个民族的习惯是：在儿童早期就用绷带把他们的头包起来以使之变形，那么，一个人类学家还能说出这个民族的头盖骨标准吗？在一个健康儿童的优越智力和成人平均的微弱智力之间有一种令人沮丧的对照，请你考虑一下这种对照。难道我们能够肯定地说，宗教教育确实不应为这种智力的相对衰弱而承担责任吗？我认为，这样经过相当长的时间，一个不曾受过宗教影响的儿童才开始为上帝和另一个世界的一切而感到烦恼。或许他对这些问题的看法也会重蹈他的祖先的覆辙。但是，我们却不能束手等待这种发展；当儿童达到某一年龄阶段，他对宗教教义既不感兴趣，又不能领会其含义的时候，我们就向他介绍宗教教义。在今天的儿童教育计划中，有两个要点：一是对性欲发展的妨碍，一是过早的宗教影响。难道这不是千真万确的事实吗？这样，到儿童智能觉醒的时候，宗教教义已成为不容否认的事实了。但是，难道你是这样认为的吗？智力功能的加强是完全可以传导的，因此，这样重要的一个领域应该用地狱之火的威胁把它拒之门外？当一个人一旦决定不加批判地接受宗教教义向他提出的一切荒谬论点，甚至忽略其间的重重矛盾时，我们大可不必为他的智力低下而感到惊讶。但是，除了我们的智力之外，既然别无良策可以控制我们的本能天性，又怎么能期望那些在思想禁律支配下的人们达到心理学的理想，获得卓绝的智力呢？你们也知道，据说女人一般都是“生理低能的”，就是说，比男人智力低下。这个事实本身是可以质疑的，它的解释也是值得怀疑的，但是，有利于说明这种次要性质的智力低下的证据是：早期禁止女人考虑自己最感兴趣的事物，即**问题——女人们就是在这种严格的禁律之下劳作的。只要一个人在早年不仅受性的思想禁律影响，而且受宗教禁律和由此而来的忠诚禁律（loyal inhibition）的影响，那么，我们就确实无法说明，他事实上究竟像什么。