布申一开始师从他家乡的画匠学习绘画，全部掌握了他的绘画技术后，老师再没有东西可教他，这时布申仍感到不满足，于是他去了巴黎，得以尽情欣赏美术杰作；这次他还是觉得不满足，便立志要去罗马，但因为经济上的贫困，第一次只到了佛罗伦萨便不得不返回，第二次只到达了里昂，直到第三次出行，才到达罗马，在这里他得以遍观古人的名作，学习解剖学，以古代的雕像为摹本进行绘画，向朋友借阅绘画书籍认真研读，绘画技术因此突飞猛进。到了晚年，法国国王召见布申，并让他任职于巴黎美院。在布申生命的最后两年，他辞职再一次去了罗马。在他衰老得病的时候，他说：“我虽然老了，但我精进的志愿更加振奋强烈了，我一定要让我的绘画技巧达到一个最高的境界。”如果巴律西满足于三次试验结果而固步自封，布丰满足于自己的初稿而止步不前，布申满足于在家乡和巴黎所学到的绘画知识再不思进取，那么他们作品的价值，又怎么能这样显赫呢？这就是有恒心而又不保守的先例。没有恒心的人，左顾右盼不专注，没有一定的原则。保守的人，徘徊于方寸之间，而且还常常固步自封原地踏步。有恒心的人，有明确的目标，并且无时无刻不在努力奋进。这就是上面所说的三个人与一般人的不同之处。
选自《华工学校讲义·德育篇》蔡元培
热心与野心
孟子曾经说过：“听到鸡叫起床后全心全意做好事的，是像舜一样的人。听到鸡叫起床后全心全意为自己谋利益的，是像盗跖一样的人。”这两种人，共同之处都是全心全意、勤勤恳恳，但是前者是以义务为目的，叫做“热心”；后者则是以利益为目的，叫做“野心”。每当大禹想到天下还有溺水的人，就如同自己溺在水中一样；每当后稷想到天下还有忍饥挨饿的人，就仿佛自己也在忍饥挨饿，这就是热心。所以大禹治理水患，后稷教人种庄稼，都有功于百姓。项羽见到秦始皇出行的车驾时说“我可以取代你”；刘邦见到秦始皇出行的车驾时说“唉！大丈夫就应当是这样啊！”这就是野心。所以残暴的秦朝灭亡后，刘邦、项羽都争着当皇帝，于是又让战争持续了五年。项羽曾经说：“天下混乱不安这好几年，只是因为我们这两个人呀。”野心家们贻害天下，基本上都是这样。