明和、安永是胜川春章及其流派被鸟居派取代，役者绘盛行的时代，及至天明年间，浮世绘这个平民画坛的中心，再度转移到鸟居派第四代画匠清长身上。在浮世绘发展的历史上，清长与创始者菱川师宣以及锦绘发明者——同时也是中兴之祖的——铃木春信齐名。分别在三大时期占据最重要的地位。歌麿、春潮、荣之、丰国等近世浮世绘的各流派，全都受到清长的画风影响，浮世绘在清长及直接继承者歌麿两人之时，达到巅峰。同时，使浮世绘陷入窠臼、停滞及衰微的，也是他们两人。
遍览古今浮世绘，清长描绘的风俗画美人，容貌及姿势最为健全、丰腴及艳丽，四肢比例最好看，也最为自然。观察他的役者似颜绘版画，在安永年代，有不少模仿胜川春章的痕迹，天明之后，其技巧逐渐圆熟，清长运用他在描绘美人画人物时，自由、自然的特有笔法，描绘演员在舞台上的姿态。清长喜爱描绘的场景，例如净瑠璃所作事的图中，在表演者身后，还画上一群出语[97]的人。这个时代的出语是富本常盘津[98]的太夫[99]，没有穿裃，而是穿着粗直条纹的外套。天明五年[100]，鸟居清满逝世之后，清长成为鸟居第四代继承人，从当年的颜见世到宽政十年[101]，每年都为三座剧场绘制节目表与招牌。招牌有别于似颜锦绘，采用鸟居派的传统笔法。到了清长这一代，鸟居派从第一代清信传承下来的特有画风，如今只能在剧场的招牌及节目表上看到它的踪迹了。
喜多川歌麿在安永、天明年间，也以丰章之名，描绘了不少役者似颜绘，或是剧本、赞赏表演者的封面图。然而，这部分并无明显的特征，故不讨论。我只想澄清《浮世绘类考》的作者认为歌麿不曾画过役者似颜绘的误会。铃木春信没画过役者绘，这也是误解。