如前所述，荷风着手写《江户艺术论》的同时，《三田文学》上正连载着漫谈“江户散步”的《日和下駄》。荷风重游旧江户的土地，写下了“怀旧导览”《日和下駄》，他头戴礼帽，手拄蝙蝠伞（当手杖使用），脚踏木屐，只有天气够好时才能这么简单穿着（明治东京的街路还未经整修，遇雨则泥泞难行）。这番讲究虽然麻烦，但纵使如此也要固守此种趣味，打理一身费事的服装和行头，这大概就是荷风以江户人自居的矜持使然了。放浪形骸，也是一种风流（虽然只是一种故作姿态）。荷风之所以对乍一看无甚益处的怀古散步用心至此，其中既有见证最后的江户的迫切使命感，也有潜藏在该迫切感背后的文人架子。这种文人气是荷风作为江户人特有的矜持，同样出生于江户的夏目漱石，长于下町的谷崎润一郎、芥川龙之介身上就看不到这种特征。
《江户艺术论》在浮世绘论之外，还收录了狂歌论、戏剧论，以及关于江户音曲、西洋音乐的鉴赏论。每一篇荷风都以其亲身经验、体验立论，结果就有了这部颇具说服力的“江户文化论”。留洋经历、西乐鉴赏、江户音曲入门，乃至琴棋书画的家教辅导、师从戏剧创作者学艺……荷风年轻时的直接体验，得益于他得天独厚的家庭环境和上流阶级出身。荷风抛弃了预设的从东大法学部毕业后从事高官的精英路线（当时体弱多病的荷风，想必也体认到这条路行不通），沉浸在江户市井艺术中，他既能触其精髓，又能通过活用其丰富的经历，及汉文、和歌、英语、法语等语言功底，来发掘在明治时代日渐消亡的江户韵味。《江户艺术论》与《日和下駄》，是正值壮年期三十五六岁的荷风倾心注力的两大杰作。由于并非小说，所以不太为人所知。单行本出版较早的是大正四年（1915）的《日和下駄》，《江户艺术论》则为大正九年（1920）出版。