【此部分只注作者、写作背景、文字错讹或不同版本文字差异。具体字词意思恐繁不详注。感兴趣可关注公众号，分单篇详解。《香乘》原文或有错讹，或与通常版本不同，每篇原文皆参照权威版本校对，不再一一注明来源。】
[1]此部分只注作者、写作背景、文字错讹或不同版本文字差异。具体字词意思恐繁不详注。感兴趣可关注公众号，分单篇详解。《香乘》原文或有错讹，或与通常版本不同，每篇原文皆参照权威版本校对，不再一一注明来源。
天香传 丁谓【丁谓：见前“丁晋公”条注释。】
香之为用，从上古矣。可以奉神明，可以达蠲洁，三代禋享，首惟馨之荐，而沉水、熏陆无闻焉。百家传记萃众芳之美，而萧芗郁鬯不尊焉。
《礼》云：“至敬不飨味而贵气臭也【此句出《礼记·卷二十五·郊特牲第十一》，三本作“至敬不享味贵气臭”。】。”是知其用至重。采制粗略，其名实繁而品类丛脞矣。观乎上古帝王之书、释道经典之说，则记录绵远，赞颂严重，色目至众，法度殊绝。
西方圣人 曰：“大小世界上下内外种种诸香。”又曰：“千万种和香，若香、若丸、若末、若涂，以香花、香果、香树，诸【按，四库、汉和本脱此“诸”字。】天合和之香。”又曰：“天上诸天之香”，又“佛土国名‘众香’，其香比于十方人天之香，最为第一。”
道书曰：“上圣焚百宝香，天真皇人焚千和香，黄帝以沉榆蓂荚为香。”又曰：“真仙所焚之香皆闻百里，有积烟成云，积云成雨。”然则与人间共所贵者，沉香熏陆也。故经云：“沉香坚株”，又曰“沉水香坚，降真之夕傍尊位而捧炉香者，【《天香传》、《陈氏香谱》作“圣降之夕，神导从有捧炉香者”。】烟高丈余，其色正红，得非天上诸天之香耶？”《三皇宝斋》 香珠法，其法杂而末之，色色至细，然后丛聚杵之三万，缄以银器，载蒸载和，豆分而丸之，珠贯而曝之。旦日此香焚之，上彻诸天，盖以沉香为宗，熏陆副之也。