如果说，碧螺春是吴侬软语的西施，那么，西湖龙井就是越国的范蠡了。碧螺春柔媚，像是多情女儿，西湖龙井却多了几分浑厚和浓郁，我甚至有些怀疑，“从来佳茗似佳人”，描述的就是碧螺春了。
唐代陆羽《茶经·八之出》记载：“钱塘生天竺、灵隐二寺。”明代陈继儒的《试茶》诗说：“龙井源头问子瞻，我亦生来半近禅。”那么，龙井的源头为什么要问子瞻苏轼呢？因为辩才法师，是真正把后世的龙井茶引入西湖批量种植的第一人。苏轼为官杭州时，与上天竺法喜寺的住持辨才亦师亦友，过往甚密，因此，凭苏轼对茶的见地和兴趣，他是最有条件去求证辩才法师，去详细考证龙井的茶种缘起的。苏轼研究认为，龙井茶种是南朝诗人谢灵运，在下天竺翻译佛经时，由于经常往返于浙江天台山与杭州下天竺的法镜寺，因此，顺便把从天台山带来的茶籽，播种在下天竺的香林洞一带的。据南宋咸淳年间《临安志》记载：种植在“下天竺香林洞者，名香林茶。上天竺白云峰者，名白云茶”。
雨雾中的翁家山
天台宗高僧辩才，在北宋担任上天竺寺住持，时间长达十七年。后被奸臣吕惠卿团伙，排挤到下天竺寺担任主持，两年后又被召回。元丰二年（1079），年届古稀的辩才法师对僧徒说：“天竺之南山，山深而木茂，泉甘而石峻，汝舍我，我将老于是。”于是，他便退居在龙井山狮子峰下的寿圣院（今天的杭州西湖老龙井），不复出入。此后，辩才与寺僧开始修葺龙井泉，建龙井亭，并把下天竺香林洞的茶籽，种植在狮峰山麓，开枝散叶。曾是坟茔荒丘的凋敝之地，因辩才居此而闻名遐迩。从这个意义上讲，辩才法师就是西湖龙井的开山鼻祖。龙井茶和碧螺春一样，还是以地理位置命名的。