荣誉感，包含着人格的尊严及对价值的明确的自觉。因此，武士生来就重视随其身份而来的义务和特权，并视为其最重要的特征。尽管今天作为honour的译名而普遍使用的“荣誉”一词当初并未得到自由运用，但这个观念是用“名”（na）、“脸面”（menmoku）、“名声”（guaibun）等词语来表达的。这令我们分别想到了出自《圣经》的“名”（name）、源自希腊语的“人格”（persona1ity）以及“名声”（fame）。好名声——人的名誉，“人本身的不朽的部分，没有它人就是野兽”——任何对它的清白的侵犯必然都会感到耻辱。耻辱感是青少年教育中应该最早培养的美德之一。“会被人耻笑的”，“丢脸”，“不知羞耻吗？”等等，这是敦促犯了错误的青少年改正错误而做的最后的诉说。激起他们的荣誉感，如同他在娘胎里已培养了荣誉感一样，触及到他心中的最敏感之处。因为荣誉是同强烈的家族意识紧密地联系在一起的，所以它的确在出生以前就受到了熏陶。巴尔扎克说，“如果家庭不和睦，社会就失去了那种孟德斯鸠称之为‘荣誉’的基本力量。”的确，依我看，羞耻感是民族道德意识的最初征兆。我认为，由于尝了“禁果”而落到人类头上的最初而且最重的惩罚，既不是分娩的痛苦，也不是披荆斩棘，而是羞耻感的觉醒。当最初的母亲（指夏娃）胸脯起伏地喘息着，手指颤抖着，用粗糙的针来缝那沮丧的丈夫摘给她的几片无花果树叶时，人类历史中再也没有比这更可悲的事了。这个因不服从而来的最初之果，以任何其他事物都望尘莫及的执拗性顽固地缠着我们不放。即使汇集人类所有巧夺天工的裁缝技术，也还没有成功缝制一条足以有效地遮蔽我们的羞耻感的围裙。一位武士，在他少年时代哪怕只是受到一点点屈辱也不会表示妥协，他说，“丢脸就像树疤，它不会随时间而消失，反会越来越大”，这没有错。