山西赵城县广胜寺藏的金代刻经四十六种，民国廿四年（1935）由上海“影印宋版藏经会”影印流通，题作“宋藏遗珎”。此四十六种是“孤存古籍”，其中有双峰山《曹侯溪宝林传》第一、二、三、四、五、八卷。
《影印藏经会》又用日本常盘大定发现的第六卷（原载昭和八年——民国廿二年，1933——《东方学报》第四期）补为第六卷。故共存七卷。《宝林传》原编“秦”字，题为“新编入录”。其卷第二的首叶有原刻小字校记云：
失第二、第十两卷，而京师遍问皆无。遂取《圣胄集》，立章品，补此卷。由（犹）欠第十。（“立章品”是分章分品。此卷共分七章七品。）
可见此卷第二不是宝林传原文，但可以因此考见《圣胄集》的内容是什么样子。卷第二的末页，又有原刻小字注文，杂乱不可读，其中有关《宝林传》的注文是：
长安、终南、太一山、丰德、开利寺译经沙门云胜游礼赍行，借忘（亡）第二、第十二卷。今取《圣胄集》补之。阙第十。
其实《宝林传》整部是一部杂凑的禅门伪史。杂凑来的资料很多，不但第二卷是用《圣胄集》补的。
第一卷是释迦文佛的传记，其中全收《四十二章经》，仅阙第一、二章及第三章的一部分。这可以说是《四十二章经》的一个古本，可以备校勘之用。第五卷里，“第二十四祖师子比丘章，辨珠品第三十”题下注“五明大集”四字。就是抄凑的原书一种。此章已记师子比丘被杀了。下一章“师子弟子章，横师统引品第三十一”题下注云：
此下一章，魏支疆梁楼三藏《续法记》。
师子比丘已死，法已“绝”了，故不得不捏造一部《续法记》，这又是杂抄来的伪书一种。
《续法记》杂乱荒谬的可笑，但伪造此书者已在神会的“传衣”大谎语流行之后多年，故书叙支疆梁楼至罽宾国，向达摩达曰：“某乙昔闻师子否迍于此，特访其由。”达摩达答曰，“自调御灭后——法教流行。迦叶传持大乘心印，加是相付，至师子大尊……其嗣者则南天竺国同学婆舍斯多，彼南天梵名曰婆罗多那也。自师子尊者在日，传付衣法，令速往南天。唯此同学，赈物利生，是传衣教”。这就是“续法”了。