1925
1月写《从译本里研究佛教的禅法》。
1926
9月在巴黎国立图书馆发现了三种神会的语录。
11月在伦敦大英博物馆发现神会的《显宗记》。
本年对中国禅宗真史料的存在作了一个初步设想，即指出在日本和敦煌可能还能找到其真迹。
1927
1月在大西洋上撰写《海外读书杂记》，记载巴黎、伦敦发现敦煌写本的细节。
4-5月归国途中，在东京会见高楠顺次郎、常盘大定、矢吹庆辉，知矢吹亦从伦敦得敦煌本《坛经》。
8月在伦敦《泰晤士附刊》周刊文学发表书评，评论铃木大拙的英文《禅佛学论集》（Essays in Zen Buddism Firesteries），指出集中关于禅的文章是较弱的篇什。
8月写《菩提达摩考》。
1928
3月写《白居易时代的禅宗世系》。
7月写信给汤用彤教授，讨论禅宗史的纲领。
7月写《禅学古史考》。
1929
9月写《菩提达摩考》。
1930
1月写《跋曹溪大师别传》（《坛经考之一》）。
4月出版《神会和尚遗集》，在这部以史料为主的集子中，写作了长篇的《荷泽大师神会传》。
1931
1月在致朝鲜学者金九经信中说了读铃木大拙的英文著作《楞伽经研究》的感想。指出自己与铃木的异同：“铃木先生的楞伽研究……有一部分的见解，他和我很相同。但有些地方，我不能完全同意，他似乎过信禅宗旧史，故终不能了解楞伽宗后来的历史。”
11月为金九经编校《楞伽师资记》写序。
1932
1月在《中国社会和政治评论》（Chines Social and Politicai Seiene Review vol.Is,No.4）发表《禅宗在中国的发展》（Development of Zen Buddhismin China).
5月完成《中国中古思想小史》，原拟写14章，仅写了12章，第8章之后是关于佛教禅宗的。