近世佛教各宗，与宋明以来无大异；惟最堪注意者，为宝华山律宗之重兴，至今为海内戒学之中心，是也。禅宗自宋以来独盛；五宗中：尤推临济一宗，天下丛林，殆无非临济子孙；曹洞宗虽式微，犹有数处存在；至沩仰、云门、法眼三宗，则宋以后已无闻矣。华严宗清初一盛而复衰。天台宗盛于清末。净土宗则普被于社会；且无论何宗，罔勿兼事念佛。法相宗则唯居士多研究之；沙门以此立门庭者盖鲜。三论宗亦极衰微。密宗则居士沙门，多有赴日本或入西藏研究者，颇有重兴之机。小乘之俱舍、成实二宗：俱舍则学法相者尚兼习之；成实则知者绝少矣。兹依次述之：
（一）律宗
律宗自宋允堪、元照以后，虽未中绝；然元明之间，典型尽失；至明末清初，有古心律师杰出；其嗣法子孙三昧、见月两律师继起，南山宗于是复兴。三昧律师创戒坛于金陵之宝华山；四方缁素之求戒者，咸趋之；至今南北丛林之传戒，罔不依宝华之轨范焉。
且清代自雍正年间，度牒试僧之制，无形废除；天下丛林，随处放戒；于是方外流品，渐趋复杂，为世诟病。幸有宝华山之律宗，以戒牒代度牒，稍示限制。宝华累代祖师，世世相传，宗风勿衰；其于近世佛教上之影响，至重且大。兹略示诸祖事实于下：
古心律师，名如馨；溧阳人。俗姓杨；既出家，慨律学荒芜，徒步五台山，求见文殊受戒；忽于云中见文殊菩萨，垂手摩师顶曰：“古心比丘；文殊为汝授戒竟。”师顿悟心地法门；视大小乘律，如自己胸中流出。遂还金陵，于灵谷寺开戒说法，重兴南山律宗。时称古心为优波离转世者也。入寂后，谥曰慧云。
三昧律师，名寂光；俗姓钱，广陵瓜渚人。年二十一出家；初习贤首教观；嗣受戒于古心律师。古心一见即器之，嘱以专宏律宗。师精究力行，兼习禅观；冬夏一衲，不设卧具；一夕起行，内外洞达，遍体通明，彻见戒体。既而闭关于九子峰；参考律藏五部同异；隐居司空山，疏解《梵网经》；庐山东林远公道场久圯，师重兴之；振饰戒规，修持净业；四方僧俗向慕，如水归壑；昼夜六时，佛号不断；莲社之盛，一如远公时。其后结庐于衡岳，往来江汉间二十年；远迩闻风，请法恐后。金陵东南七十里，有宝华山者，妙峰登大师之旧道场也；岁久寺圯；南都宰官，请师重兴之；师遂于此建律宗道场；规模宏丽，甲于东南；仿东林结莲社，号为千华；接引四方大众，学徒常有千人。南北所开法席数十处；所建梵宇二十余处；所历戒席百有余坛；戒嗣遍天下；议者以为南山以后一人而已。乙酉又六月朔；示众曰：“吾利生事毕；初四日午刻，当别大众。”届期，沐浴更衣，微笑而逝；时清顺治二年也。寿六十有六。著有《梵网经直解》四卷。