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第二十一章 土著与历史

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那些期待土著可以快乐地从石器时代一步跨到汽车时代的人,忘记了我们自己的祖辈曾经历了怎样的劳苦和艰辛,才带着我们历经整个历史,来到今天。

我们可以造出汽车和飞机,也能教会土著使用它们,却无法轻而易举地培养他们真心热爱汽车。爱车之心需要数个世纪才能形成,很可能过程中还需要苏格拉底、十字军和法国大革命。今日热爱机器的我们无法想象旧时的人们没有机器如何生活,但我们却无法创造出《亚他那修信经》,或是弥撒的程序,或是五幕悲剧,很可能甚至连十四行诗也写不出。如果我们没有现成的模板借鉴,也只好凑合着过活。既然归根结底它们还是被创造出来了,我们应该想象到,人性的心灵曾是何等迫切地需要这些东西,当它们被创造出来的时候,深切的需求多么如释重负。

伯纳德神父有一天骑着摩托车过来,留着胡子的脸庞上洋溢着喜气和胜利的神色,他来和我一道吃午餐,给我带来令人快乐的好消息。他告诉我,前一天,九个来自苏格兰长老会教区的基库尤年轻人过来,请求罗马天主教会的接纳,因为他们经过深思熟虑和讨论后,开始赞同罗马天主教会的圣餐变体论了。

听我讲述这件事的所有人都笑话伯纳德神父,他们解释说,基库尤年轻人是因为看到在法国教会工资更高、活儿更少,还有摩托车可骑,才编造了因为圣餐变体论而改变信仰的说法。他们说,我们自己人都没法理解这个东西,甚至都不愿意去想这件事,何况基库尤人,对他们来说完全就是不可接纳的。但我无法完全肯定就是这样,因为伯纳德神父很了解基库尤人。基库尤年轻人的想法可能正游走在我们自己祖先的虚无道路上,我们无法否认,在祖先们的眼里,圣餐变体论的理念非常珍贵。