从事短视频行业的人，应该要有一种骄傲，即我们正在捡起光荣的娱乐传统。
在翻开这本书的时候，你有可能是这两类人中的一类：
第一类：原本你尊重短视频，你渴望通过曾经令人敬畏的媒介——阅读，来理解短视频。
第二类：其实你蔑视短视频，你带着阅读的高傲来蔑视这种被称为娱乐至死的短视频。
但我存在一种偏见，如今敢自信地说自己不忙碌的是热衷娱乐的人，是稀缺的强者。
我想强烈地呼唤一种非洲式的乐观放纵，然而我这个90后的年轻人一度感到很悲哀。我出生于广东的沿海城市，这里是改革开放的最前沿。在这里，我们接受着西方的流行文化狂欢。没过多久，我们随之又听着西方人说这是一个娱乐至死的年代，现今又被定义成一个碎片化的时代。于是，开始了自我内耗，受难的癖好便开始了。我们连自我分析和批判的话语体系，都深受其限制，如同无根浮萍，原地自我撕扯。
若我们回顾中国经典文化的源头，如《诗经》中的诗篇，或是《墨子·公孟》里说：“诵诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百。”墨子告诉几千年后的我们，这些诗篇均可诵咏、可用乐器演奏、可歌唱、可伴舞。再如《论语》，截然不同于西方，开篇更明确指向了快乐。
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”一如李泽厚先生所言，这是我们的“乐感文化”。
《论语》中关于“乐”的描述屡见不鲜。
子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”（《论语·泰伯》）
“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”（《论语·先进》）
“子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：不图为乐之至于斯也！”（《论语·述而》）