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答顾东桥①书

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【原文】

来书云:“近时学者务外遗内,博而寡要。故先生特倡‘诚意’一义,针砭膏肓,诚大惠也!”

吾子洞见时弊如此矣,亦将何以救之乎?然则鄙人之心,吾子固已一句道尽,复何言哉!复何言哉!若“诚意”之说,自是圣门教人用功第一义,但近世学者乃作第二义看,故稍与提掇紧要出来,非鄙人所能特倡也。

【注释】

①顾东桥,名璘,字华玉,上元人。弘治进士。

【译文】

来信写道:“如今的学者专门在外物上下功夫,而忽视内心,虽知识广博,却难得要领,因此先生特别倡议‘诚意’的说法,针砭已入膏肓的学者,实在是大有裨益。”

你洞察时事弊端已经到了这个程度,又打算怎样去救治呢?虽然这样,我的心思,你已经一句话说尽了,我还有什么可说的呢!我还有什么对你说的呢!“诚意”的说法,固然是圣人教人用功时首要的事,但近世学者却把它当作次要的事来看,因此我略将其中的重要性提出来,并不是我自己独自提议的。

【原文】

来书云:“但恐立说太高,用功太捷,后生师传,影响谬误,未免坠于佛氏明心见性、定慧顿悟①之机,无怪闻者见疑。”

区区格、致、诚、正之说,是就学者本心日用事为间,体究践履,实地用功,是多少次第、多少积累在!正与空虚顿悟之说相反。闻者本无求为圣人之志,又未尝讲究其详,遂以见疑,亦无足怪。若吾子之高明,自当一语之下便了然矣,乃亦谓“立说太高,用功太捷”,何邪?

【注释】

①定慧,言坚定修持而发真智慧也。顿悟,言利根上智,顿时解悟,立地修证也。皆释家语。

【译文】

来信写道:“只担心先生的立论过高,践行求快,后生问学相传,产生错误,未免就成了佛教明心见性、定慧顿悟的机锋,难怪听闻您的学说的人会产生怀疑。”