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第二章分工的起源

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给人类带来如此多好处的分工,其实并不是人类智慧的产物,虽然人类智慧能预见其能够带来的普遍富裕并想加以利用。尽管过程是缓慢而渐进的,但它是人类天性中倾向的一种必然结果。当然这种倾向并没有预见会有如此之大的功利性。这种倾向就是物物交换,以物易物,相互交易。分工起因于人性中进行交换的倾向。

这种倾向是否是人类天性之一,对此我们还不能进一步做出分析;或许更可能的是,它也是理性和语言功能的产物,只是它不属于我们现在所研究的范畴。这种倾向是人类所特有的,很难在其他动物中找到,因为其他动物不知晓这样或那样的契约。两只灰狗,在追逐同一只野兔时,有时也像是在协同作战。每只灰狗都在把野兔赶向它的对方,或者在对方把野兔赶向自己时,竭力进行拦截。然而,这种协同作战并不是契约的结果,而是在某一特定时刻,它们对同一对象的欲望的偶合。我们从未见过两只狗公平审慎地交换骨头,当然也从未见过动物用手势和自然叫声示意其他动物,这是我的,那是你的,我愿意用我的和你交换。当一只动物想要从人类或其他动物那里获取某物时,除了博得他们欢心之外,似乎也没有其他更具说服力的方法了。小狗摇尾乞怜,讨好母狗;长毛狗千方百计做出各种娇态吸引就餐中的主人的注意,都是为了获得食物。人类有时也会用同样的手段对待同胞,当他没有别的适当的方法去促使他们按其意愿行事的时候,就会用各种阿谀奉承、卑躬屈膝的手段来博得他们的好感。不过人是没有时间在任何情况下都使用这种方法的。在文明社会中,其他人的协作和支持在任何时刻都是必要的。但是人即使穷尽毕生之力,也难博得几个人的好感。而其他动物则不同了,它们一旦成年,便能完全独立,在自然状态下,不需要其他生物的援助。但是人类却随时随地都需要同胞的援助,要是这种帮助仅仅寄托在他人的仁慈上,那么他只能是徒劳的了。如果他能刺激他人的利己心,并能让他人知晓满足他的要求实际上对他们自己也是有好处的,那么他要达成所愿就容易多了。任何一个想同别人做交易的人,都会这样提议:给我那个我想要的东西,同时你就可以得到这个你想要的东西。这是交易的通义。正是由于这种方式,我们彼此得到了自己所需的大部分东西。我们期待的午餐并不是源于屠夫、酿酒师、面包师对于我们的恩惠,而是源于他们对自身利益的关切。我们要做的不是向他们乞求仁慈,而是刺激他们的利己心,因此绝不要同他们谈论我们自己的需要,而应该只是说他们将得到的好处。除了乞丐以外,没有一个人愿意全然依靠别人的仁慈过活,甚至就连乞丐,也不能全然依赖于别人的施舍。诚然,善人的施舍提供了乞丐的全部生活资源,但是这个道义准则只是一时提供了他所需要的,而没有也不可能随时随地提供他所需要的。他的大部分临时需要的满足也像其他人一样,即通过契约、交换和购买的方式得到供给。他把一个人给他的金钱,拿去购买食物,把另一个人给他的旧衣服拿去交换更合身的旧衣服,或者换取食宿或金钱,然后他又用这些金钱去购买他临时需要的食物、衣服或住所。随心所欲。这是只有人类才具有的倾向。