首页 帝国设计师:董仲舒传

四、人,超然异于群生

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在董仲舒的思想体系中,尽管将天抬到至尊的地位,但其思想的基本倾向则是人本主义的。可以说,董仲舒的天学即人学、天论即人论。他说,“天地人,万物之本也。天生之,地养之,人成之。天生之以孝悌,地养之以衣食,人成之以礼乐。三者相为手足合以成体,不可一无也”。[1]将人的地位举到与天地并列,各有所主,不可或缺,人实际上处于万物之上,最为天下贵,“人受命于天,固超然异于群生”。[2]

董仲舒的这些论点,显然与前述其论天之地位的思想有矛盾,但这并不是突兀而起,实际上是先秦思想家关于人的思想的逻辑继承和发展。

我们知道,中国哲学较之外国哲学的一个显著特点,在于着重解决人生的实际问题。孔子、墨子、孟子、荀子在他们所讨论的问题中,主要的都是人生问题,即人在宇宙系统中的地位问题。一般说来,先秦思想家关于这个问题的意见可分为两派;一种认为人在宇宙系统中是微不足道的,极其渺小的;另一种认为人的身体在宇宙系统中虽然渺小,但其作用则是卓越的。[3]前一种说法,以庄子为代表。庄子认为,人在天地之间,“犹小石小木之在大山也,方在乎见小,又奚以自多!计四海之在天地之间也,不似空碉之在大泽乎?计中国之在海内,不似梯米之在大仓乎?号物之数谓之万,人处一焉”;“人卒九州,谷食之所生,舟车之所通。此其比万物也,不似豪末之在于马体乎?”[4]庄子采用相对主义的方法,轻易地矮化了人在宇宙中的地位。

庄子的意见虽说有一定的道理,但毕竟不是中国哲学的主流。与庄子意见相反的是老子。老子说人为宇宙中“四大”之一,高于万物之上。这就开启了荀子人为天下最贵者的思想,荀子说:“人有气有生有知亦且有义,故最为天下贵也。”[5]