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卷三十一

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碑志八

【南海神庙碑】

(此碑石刻,其首云:“使持节袁州诸军事、守袁州刺史韩愈撰,使持节循州诸军事、守循州刺史陈谏书并篆额”。其后云:“元和十五年十月一日建。”欧阳公云:“《昌黎集》类多讹舛,惟《南海碑》不舛者,以石刻人家多有故也”。石刻与刊本异者,今注于下。苏内翰尝移书杨康公,使迁庙文登,因古庙而新之。杨不从,故苏诗云:“退之仙人也,游戏于斯文。笑谈出奇伟,鼓舞南海神。”神或作东。)

海于天地间,为物最钜。自三代圣王,莫不祀事,考于传记,而南海神次最贵,在北东西三神、河伯之上,号为祝融。(太公《金匮》云:“南海之神曰祝融,东海之神曰勾芒,北海之神曰颛顼,西海之神曰蓐收。”今按:东海神名阿明,南海祝融,西海巨乘,北海禺强,亦见《养生杂书》。然公言“南海神次最贵”,则是据太公书矣。)天宝中,天子以为古爵莫贵于公侯,故海岳之祝,(或作祀。)牺币之数,放而依之,所以致崇极于大神。今王亦爵也,而礼海岳,尚循公侯之事,虚王仪而不用,非致崇极之意也。由是册尊南海神为广利王。(天宝十载正月,封东海广德王,南海广利王,西海广润王,北海广泽王。册,诏也。)祝号祭式,与次俱升;(或作升。武德、贞观之制:四海年别一祭,各以五郊迎气日祭之,祀官以当界都督刺史充。至是封王,分命卿监十三人,取三月十七日一时,备礼兼册制祭,其祭仪具《开元礼》。)因其故庙,易而新之,在今广州治之东南,海道八十里,扶胥之口,黄木之湾。常以立夏气至,命广州刺史行事祠下,事讫驿闻。而刺史常节度五岭诸军,仍观察其郡邑,(唐制:岭南为五府,而岭南节度使观察四府事。)于南方事,无所不统,地大以远,故常选用重人。既贵而富,且不习海事,又当祀时,海常多大风,将往皆忧戚。既进,观顾怖悸,故常以疾为解,(或作辞。)而委事于其副,其来已久。故明宫斋庐,上雨旁风,无所盖障;牲酒瘠酸,取具临时;水陆之品,狼藉笾豆。荐祼兴俯,不中仪式;吏滋不供,(滋或作兹。供,从石本作恭,误。)神不顾享。盲风怪雨。(或谓秘阁本盲作蝱字,见《吕氏春秋》。考古本,只作盲。《月令》:“盲风至”。注:疾风也,《山海经》:“符阳之山,多怪雨,风云之所出也。”)发作无节,人蒙其害。