首页 体用论

答门人明无垢

字体:16+-

来函云:闻人言尊著《体用论》,以大乘赖耶同于神我,遂付诸不论不议之列。然死后为有为无,人不能亡感,亡,犹无也。其何以导之正见乎?来问极切要。昔者琼州云颂天举子路问死:“子曰:子,孔子也。‘未知生,焉知死?’见《论语·先进篇》。子路所欲知者死耳,而孔子以未知生警之。子路不更问生,孔子不复言,不肖亦莫能会圣意也。敢问?”余勖之曰:汝能学《易》乎?通《易》则知生矣。夫乾元变动乾元者,宇宙实体之名。而成乾坤,即是生生不已之流。《易大传》称乾曰“大生”、坤曰“广生”云云。然坤之广生实顺承乾道,可玩《乾坤》二卦,此不及详。乾元变成乾坤,即乾坤之外无有乾元。(乾坤是用,乾元则是用之实体。)譬如大海水变成众沤,即众沤之外无有大海水,故说体用不二。吾子如实悟到小我与天地万物同一生生不已之流。易言之,小我与天地万物通为一体,是谓大体。大体,用《孟子》语。大体者,变动不居,刹那刹那,舍故生新,其创造与发展无穷无尽也,是乃永生,何有死之一事可说乎?死之悲感,唯在小我上有。若人不迷执小我,即自识小我本来与大体为一,既识得大体即本无死,何须以死为问乎?惜哉子路不悟至理,穷理到至极处曰至理。孔子虽欲语之而不得也。余在三十年前,语颂天者如此。今承来问,亦别无异义可说,仍以语颂天者告汝。余有祭侄文,今摘出数语云:“往而不返者,化之无滞;来而莫穷者,道之至足。道者,实体之名。汝与古圣贤、与天地万物,皆乘化以逍遥,体道而无尽。”体,犹合也。以小我体合于大道,与道为一也。此数语,请深玩。孔子曰“朝闻道,夕死可矣”云云,正以闻道则无小己死亡之感耳。贤者如悟道,还须贪求神我否?凡人生存一日,即尽力于成己成物与位育参赞,去小己之私,发扬大体生生不已之盛德大业。体用不二论之世界观、人生观,如是而已。