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与梁漱溟(二)

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前天一信,殊未尽意,兹略申者:兄言中西文化之发展似归本于感情(理性)与理智各有偏胜。吾以为如本体透露者,则本体流行,触处是全体大用显发,感情理智决无偏胜。故乾卦言仁而大明在,孟子、阳明言良知而万物一体之仁在,此真实义也,不可忽也。吾古圣以此为学,以此立教,以此立证,以此化民成俗。本体未彻,即在虚妄(妄戏)分别中作活计,虽云妄识为主公,而本体未尝或熄,但妄识毕竟乘权,本体终难呈露。妄识流注,有势用而无恒德,有偏胜而非圆满。(以上二语,千万吃紧,余确是自家体认得来。佛于圆成言圆满,《易》于乾体言圆神,皆不可以分别心去索解。)故其行于物也,则猛以逐物与析物、辨物,而理智胜;其希求寄托也,则投依与执着之情胜;其与人之交也,则对峙与争衡之情亦胜(争衡谓由斗争而求得平衡)。兄谓西人只是理智的,其实西洋人亦是感情的,但其情为妄情,不自本体流露耳。所以西洋文化一方面是理智,一方面又是最不理智。兄似于西洋文化根茭尚未穷尽真相。西洋文化本自二希,一希腊的理智,一耶教(希伯莱)的感情。二者皆不识本体,即不彻心源,此中有千言万语难说。吾年五十五以后,日日究一大事,渐有所悟,六十而后,益亲切无疑。

中国何尝只是情胜?古代百家之科学思想虽已失传,而天文、数学之造诣似已不浅。指南针作者,一云黄帝,一云周公,或黄帝首创,周公继述也。此非明于电磁者不能为,则物理知识古有之矣。李冰,战国时秦人,其水利工程当在今人犹惊叹莫及,则工程学盛于古代可知。木鸢则墨翟、公输并有制作,是亦飞机之始。舟舵发明,当亦甚古,西赖之以航海,此与造纸及印刷术贡献于世界者甚伟大。《易·系辞传》言“裁成万物”(天地曰成),荀卿本之作《天论》。又曰“开物成务”、“备物致用”、“立成器以为天下利”,此皆科学精神之表现。周初或有奇技**巧之禁,而孔门《易》学已力反其说。汉人象数实为术数之《易》,非七十子所传孔氏之《易》。孟轲称孔子集大成,是为中国学术思想界之正统派,万世不祧之宗也。惜乎汉人迎合皇帝,妄以封建思想释说而经遂亡。今不注意圣人微言大义之仅存者,而断定中国决不能有科学,余实未能印可。科学思想发生于古代而斩绝于秦汉,此其故,自当于秦汉以后二千数百年之局考察情实,自不难见。吾《读经示要》曾言之。