首页 破破新唯识论:摧惑显宗记

破计

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甲、一元之体

熊君计“有大物,其名恒转”。(二十六页)“恒转者,功能也。”“功能者,即实性,非因缘。”“截然与护法殊怕”,“异以天渊者,即 在于斯。”(三十六页)“护法唯未见体,故其持论,种种迷谬。”(三十七页)“吾宗千言万语,不外方便显体。”所谓体者何耶?熊君曰:“斥体为目,即恒转也,功能也。”(三十六页)“功能者,一切人物之统体,非各别。”(三十七页)“即宇宙生生不容已之大流。泊尔至虚,故能孕群有而不滞。湛然纯一,故能极万变而不测。天得之以成天,地得之以成地,人得之以成人,物得之以成物。芸芸品类,万有不齐,自光线微分野马细尘乃至含识,壹是皆资始乎功能之一元。而成形凝命,莫不各足,莫不称事。斯亦谲怪之极哉!”(三十九页)案此系熊君所计一元之义也。然彼论端,首斥“世之为玄学者,构画抟量,虚妄安立,如一元、二元、多元等论。以是驰逞戏论,至于没齿而不知反”。(第二页)今乃谓万有皆资始乎一元,是忽不自知早堕入一元论中而他人是哀也。斯真所谓谲怪之极哉!

又熊君破作者云:“若有作者,当分染、净。若是其净,不可作染;若是其染,不可作净。染净不俱,云何世间有二法可说?又有作者,为常、无常。若是无常,不名作者;若是其常,常即无作。又若立作者成就诸法,即此作者还待成就。展转相待,过便无穷。又凡作者更须作具,倘有常模便无妙用。反复推征,作者义不得成。”(三十二页)而乃以万有为所成者,功能为能成者。

能即功能之能,成即成形凝命之成,天地人物得之以成天地人物之成。设若有人依此论例以相质曰:若有能成者,当分染、净。若是其净,不可成染;若是其染,不可成净。染净不俱,云何世间有二法可说?又能成者,为常、无常。若是无常,不名成者;若是其常,常即无成。又若立成者成就诸法,即此成者还待成就。展转相待,过便无穷。又凡成者更须成具,倘有常模便无妙用。反复推征,能成者义不得成。以子之矛,攻子之盾。试问熊君,将何为答?然则护法云何?曰:诚如熊君所言“护法之立功能也,固不以众生为同源,宇宙为一体。”(三十七页)匪唯护法,三藏十二部经中,固未尝有“以众生为同源宇宙为一体”之说也。