一、引言
熊十力先生的《新唯识论》,属于玄学的唯心论。发挥即寂即仁的体用无碍说，诱导学者去反求自证，识自本心：在玄学的领域里，自有他的独到处!辨理相当精细、融通；特别是文章的宛转，如走马灯，如万花筒，不惜絮絮的重说。满纸的恳到语、激发语、自称自赞语，确乎是“苦心所寄”!
《新论》(《新唯识论》简称)的“融佛之空以入《易》之神”,虽未能确当，但有两点是值得同情的。一、“行业”与“空寂”,为佛法两大论题；依行业而有流转与杂染，依空寂而有解脱与清净。在近代学者的著述中，能尊重此义，极为难得!二、关于儒佛，《新论》不说三教同源，不说儒佛合参，不说“真儒学即真佛学”;关于空有，不说空有无诤，不说“龙树无著两圣一宗”。虽仍不免附会，但自有常人所不及处。
《新论》自以为“以真理为归，不拘家派”;“游乎佛与儒之间，亦佛亦儒，非佛非儒”。其实，“融佛之空以入《易》之神”;“《大易》其至矣哉!是《新论》所取正也”。本意在援佛入儒，扬儒抑佛，不出理学者的成见。却偏要说：“本书于‘佛家’,元属造作”;“《新论》实从佛学演变出来，如谓吾为‘新的佛家’,亦无不可耳”!这种故弄玄虚，难怪佛门弟子要一再评破了。老僧长夏无事，也不妨来评点一番。