首页 破破新唯识论:摧惑显宗记

为诸生授新唯识论开讲词

字体:16+-

在讲授《新论》之前,余于斯论大意当略提示。荀卿云“学贵知类”,此语甚吃紧。二三子于哲学之分类必明了不紊,方好认清其所研穷之对象,自找问题,而后读古今哲学书籍不至在名言中转,自有抉择之鉴与引申触类之乐也。

哲学中分类略如左:

一、本体论,一名形而上学,即穷究宇宙实体之学。

二、宇宙论,即解释宇宙万象现象界。之学。

三、人生论,参究生命本性及察识吾人生活内容,求去杂染而发挥固有德用,复其天地万物同体之真。俗或名生活哲学,稍欠妥。

四、知识论,亦云认识论。

如上四类,在西洋哲学中或不免分截太甚,而在中国哲学上向无此等分立之名目。但就哲学家用力言,实应依上述四类分别去参究。吾人今日依四类以探索中国哲学,即见其包含此四类而毫无遗漏。四类中唯本体论是万理之所从出,一切学术之归宿处,一切知识之根源。

中国哲学之内蕴,虽可依四类分求之,然向不立四类之名目,此固由吾先哲默契真理,不喜向理论方面发展,其著述大抵随笔为之,少有系统,因此名词简单,但先哲确有最高境界,吾侪不容忽视。西洋哲学分类虽有其长,而短亦伏于此,如宇宙人生实不容割裂而谈,倘误将宇宙视为离吾人而独在,不唯人生渺如沧海一粟,绝无意义,而就真理上说,吾人之生命即是宇宙大生命,宇宙大生命即是吾人之生命,实不可离而二之也。孟子曰“万物皆备于我矣”,此语初学不悟,可细究《新论》。又曰“上下与天地同流”,世俗以为上天下地在吾身之外,其实吾人之精神志气原是与天地一体流通,无内外之分,无彼此之隔。庄生曰“独与天地精神往来”,此皆证真之谈。独惜凡愚不肯是究,忍自绝于真理,佛氏所以有众生颠倒之叹也。余以为宇宙论、人生论虽名言上不妨分别,而理实一贯,不堪割裂,吾先哲于此所造独深,宜详究也。