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(一)吾家先世中医之学

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吾家素寒贱,先祖始入邑庠,故寅恪非姚逃虚所谓读书种子者。先曾祖以医术知名于乡村间,先祖先君遂亦通医学,为人疗病。寅恪少时亦尝浏览吾国医学古籍,知中医之理论方药,颇有由外域传入者。然不信中医,以为中医有见效之药,无可通之理。若格于时代及地区,不得已而用之,则可。若矜夸以为国粹,驾于外国医学之上,则昧于吾国医学之历史,殆可谓数典忘祖欤?曾撰三国志中印度故事,崔浩与寇谦之及元白诗笺证稿第伍章法曲篇等文,略申鄙见,兹不赘论。小戴记曲礼曰:「医不三世,不服其药。」先曾祖至先君,实为三世。然则寅恪不敢以中医治人病,岂不异哉?孟子曰:「君子之泽,五世而斩。」长女流求,虽业医,但所学者为西医。是孟子之言信矣。郭筠仙嵩焘养知书屋文集贰壹陈府君墓碑铭略云:

陈琢如先生讳伟琳。祖鲲池由闽迁江西之义宁州,再传而生先生。考克绳,生子四人,先生其季也。先生以太淑人体羸多病,究心医家言,穷极灵枢素问之精蕴,遂以能医名。病者踵门求治,望色切脉,施诊无倦。配李淑人。子三人,树年某官,观瑞殇,宝箴[咸丰]辛亥举。

翁文恭公日记「光绪二十一年乙未正月二十日」条云:

晚访陈右铭,未见。灯后右铭来辞行,长谈。为余诊云,肝旺而虚,命肾皆不足。牛精汁白术皆补脾要药,可常服。(自注:「脉以表上十五杪得十九至,为平。余脉十八至,故知是虚。」)

据此,中医之学乃吾家学,今转不信之,世所称不肖之子孙,岂寅恪之谓耶?

寅恪少时多病,大抵服用先祖先君所处方药。自光绪二十六年庚子移家江宁,始得延西医治病。自后吾家渐不用中医。盖时势使然也。犹忆光绪二十一年乙未,先祖擢任直隶布政使,先君侍先祖母留寓武昌,(先祖母事迹见马通伯丈[其昶]所撰陈母黄夫人墓志铭。)一日忽见佣工携鱼翅一榼,酒一瓮并一纸封,启先祖母曰,此礼物皆谭抚台所赠者。纸封内有银票伍佰两,请查收。先祖母曰,银票万不敢受,鱼翅与酒可以敬领也。佣工从命而去。谭抚台者,谭复生嗣同丈之父继洵,时任湖北巡抚。曾患疾甚剧,服用先祖所处方药,病遂痊愈。谭公夙知吾家境不丰,先祖又远任保定,恐有必需,特餽以重金。寅恪侍先祖母侧,时方五六岁,颇讶为人治病,尚得如此酬报。在童稚心中,固为前所未知,遂至今不忘也。