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第贰期003

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寅恪案,此记末署「崇祯壬午小岁日」即十二月九日,与玉蘂轩记同为一月内之作品。玉蘂轩所在,或非翁氏花园,而与留仙馆同在周氏废圃之内。果尔,则两建筑物相距至近。玉蘂之名既因河东君而得,留仙之名亦应由与河东君有关之人而来。今时地两者,既互有勾牵,转谓留仙馆之得名,缘于远在津门,手握兵符之冯元飏,甚不近情理。鄙意留仙馆之得名,实由与河东君有关之女性。「留仙」之典,本于伶玄赵飞燕外传。「仙」之定义,乃指妖艳之女性。说详拙着元白诗笺证稿第肆章所附之读莺莺传。考崇祯十五年春河东君卧病苏州,惠香伴送之返常熟牧斋家。牧斋苦留惠香不得。此事见本章前后所论述。据是言之,留仙馆之得名,实由惠香,而非尔赓。盖牧斋平日为文,于时地人三者之密切联系,尤所注意。其托称指尔赓者,不过未便显言,故作狡狯耳。然则冯氏竟成李树代桃僵,岂不寃哉!牧斋当时为文,必料尔赓不以游戏之举为嫌,故敢出此。两人交谊笃挚,于斯益信。噫!牧斋此年春间赋诗苦留惠香,岁暮又作记命此馆名,竟欲以两金屋分贮两阿娇,深情奢望,诚可怜可笑矣。

东山詶和集壹河东「鸳湖舟中送牧翁之新安」(寅恪案,此首东山詶和集列于有美诗之前。初学集则附于有美诗之后。)云:

寅恪案,袁瑛我闻室賸稿此题「牧翁」作「聚沙老人」,应是河东君此诗最初原题如是,后来牧斋编东山詶和集及初学集时,始改为「牧翁」。牧斋此别号当起于天启七年八月倡议醵资续成萧应宫所建塔之际。初学集捌壹「募建表胜宝恩聚奎宝塔疏」末题「聚沙居士」,盖取义于法华经「方便品」:「乃至童子戏,聚沙为佛塔」之典。又牧翁作此疏时,亦必獭祭及于徐孝穆文集伍「东阳双林寺傅大士碑」所云: