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(乙)杨隋皇室之佛教信仰

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南北朝诸皇室中与佛教关系最深切者,南朝则萧梁,北朝则杨隋,两家而已。两家在唐初皆为亡国遗裔。其昔时之政治地位,虽已丧失大半,然其世代遗传之宗教信仰,固继承不替,与梁隋盛日无异也。请先以萧梁后裔萧瑀之事证之。

旧唐书陆叁萧瑀传略云:

瑀字时文。高祖梁武帝。曾祖昭明太子。祖察,后梁宣帝。父岿,明帝。好释氏,常修梵行,每与沙门难及苦空,必诣微旨。太宗以瑀好佛道,尝赉绣佛像一躯,并绣瑀形状于佛像侧,以为供养之容。又赐王褒所书大品般若经一部,并赐袈裟,以充讲诵之服焉。会瑀请出家,太宗谓曰:甚知公素爱桑门,今者不能违意。瑀旋踵奏曰:臣顷思量,不能出家。太宗以对群臣吐言而取舍相违,心不能平。瑀寻称足疾,时诣朝堂,又不入见。太宗谓侍臣曰:瑀岂不得其所乎?而自慊如此。遂手诏曰:至于佛教,非意所遵。虽有国之常经,固弊俗之虚术。何则?求其道者,未验福于将来。修其教者,翻受辜于既往。至若梁武穷心于释氏,简文锐意于法门,倾帑藏以给僧祇,殚人力以供塔庙。及乎三淮沸浪,五岭腾烟,假余息于熊蹯,引残魂于雀鷇。子孙覆亡而不暇,社稷俄顷而为墟。报施之征,何其缪也。而太子太保宋国公瑀践覆车之余轨,袭亡国之遗风。弃公就私,未明隐显之际。身俗口道,莫辨邪正之心。修累叶之殃源,祈一躬之福本。上以违忤君主,下则扇习浮华。往前朕谓张亮云:卿既事佛,何不出家?瑀乃端然自应,请先入道。朕即许之,寻复不用。一回一惑,在于瞬息之间,自可自否,变于帷扆之所。乖栋梁之大体,岂具瞻之量乎?朕犹隐忍至今,瑀尚全无悛改。宜即去兹朝阙,出牧小藩。可商州刺史,仍除其封。

唐释彦悰护法沙门法琳别传中载贞观十一年正月(适园丛书本唐大诏令集壹壹叁作二月)道士女冠在僧尼之上诏略云: