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大乘义章书后

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大藏中此土撰述总诠通论之书,其最着者有三,大乘法苑义林章,宗镜录及远法师此书是已。宗镜录最晚出,亦最繁博。然永明之世,支那佛教已渐衰落,故其书虽平正笃实,罕有伦比,而精采微逊,雄盛之气,更远不逮远基之作,亦犹耶教圣奥古斯丁(St. Augustin)与巴士卡儿(Pascal),其钦圣之情,固无差异,而欣戚之感,则迥不相侔也。基公承慈恩一家之学,颛门绝业,今古无俦,但天竺佛教当震旦之唐代,已非复盛时,而中国六朝之世则不然。其时神州政治,虽为纷争之局,而思想自由,才智之士亦众。佛教输入,各方面皆备,不同后来之拘守一宗一家之说者。尝论支那佛教史,要以鸠摩罗什之时为最盛时代。中国自创之佛宗,如天台宗等,追稽其原始,莫不导源于罗什,盖非偶然也。当六朝之季,综贯包罗数百年间南北两朝诸家宗派学说异同之人,实为慧远。远公事迹见道宣续高僧传捌。其所着大乘义章一书,乃六朝佛教之总汇。道宣所谓「佛法纲要尽于此焉」者也。今取大乘义章之文,与隋唐大师如智??玄奘诸人之说相关者数条比勘之,以见其异同。

天台智者大师妙法莲华经玄义壹下,解「四悉檀」为十重。其一释名略云:

悉檀,天竺语。南岳师例,「大涅槃」梵汉兼称。「悉」是此言,「檀」是梵语,「悉」之言「遍」,「檀」翻为「施」。佛以四法遍施众生,故言「悉檀」也。

大乘义章贰肆悉檀义四门分别条云:

四悉檀义,出大智论,言悉檀者,是中(外?)国语,此方义翻,其名不一。如楞伽中子注释言,或名为宗,或名为成,或云理也。

寅恪案,「悉檀」乃梵语Siddhanta之对音,楞伽注之言是也。其字从语根Sidh衍出,「檀施」之「檀」,乃dana之对音。其字从语根da衍出,二语绝无关涉,而中文译者,偶以同一之「檀」字对音,遂致智者大师有此误释,殊可笑也。