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须达起精舍因缘曲跋

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上虞罗氏所藏敦煌石室唐写本佛曲第壹种(见敦煌零拾四之一),首尾俱残阙不完。雪堂参事丈谓不知演何经。寅恪详绎其内容,盖演须达起精舍因缘中舍利弗降伏六师一节也。

检贤愚经玖(大正大藏本)须达起精舍品肆壹所载:

舍利弗言,正使此辈,六师之众,满阎浮提,数如竹林,不能动吾足上一毛,欲较何等,自恣听之。须达欢喜,更着新衣,沐浴香汤,即往白王,我已问之,六师欲较,恣随其意。国王是时,告诸六师,今听汝等,共沙门较。是时六师,宣语国人,却后七日,当于城外宽博之处,与沙门较。舍卫国中,十八亿人,时彼国法,击鼓会众。若击铜鼓,八亿人集。若打银鼓,十四亿集。若振金鼓,一切皆集。七日期满,至平博处,椎击金鼓,一切都集。六师徒众,有三亿人。是时人民,悉为国王及其六师,敷施高座。尔时须达,为舍利弗,而施高座。时舍利弗,在一树下,寂然入定,诸根寂默,游诸禅定,通达无碍,而作是念,此会大众,习邪来久,憍慢自高,草芥群生,当以何德,而降伏之。思惟是已,当以二德,即立誓言,若我无数劫中,慈孝父母,敬尚沙门婆罗门者。我初入会,一切大众,当为我礼。尔时六师,见众已集,而舍利弗,独未来到,便白王言,瞿昙弟子,自知无术,伪求较能,众会既集,怖畏不来。王告须达,汝师弟子,较时已至,宜来谈论。是时须达,至舍利弗所,长跪白言,大德!大众已集,愿来诣会。时舍利弗,从禅定起,更整衣服,以尼师坛,着左肩上,徐详而步,如师子王,往诣大众。是时众人,见其形容,法服有异,及诸六师,忽然起立,如风靡草,不觉为礼。时舍利弗便升须达所敷之座。六师众中,有一弟子,名劳度差,善知幻术。于大众前,咒作一树,自然长大,荫覆众会,枝叶郁茂,华果各异。众人咸言,此变乃是劳度差作。时舍利弗,便以神力,作旋岚风,吹拔树根,倒着于地,碎为微尘。众人皆言,舍利弗胜,今劳度差便为不如。又复咒作一池,其池四面,皆以七宝,池水之中,生种种华。众人咸言,是劳度差之所作也。时舍利弗,化作一大六牙白象,其一牙上,有七莲华,一一华上,有七玉女。其象徐详,往诣池边,并含其水,池即时灭。众人悉言,舍利弗胜,劳度差不如。复作一山,七宝庄严,泉池树木,华果茂盛。众人咸言,此是劳度差作。时舍利弗即便化作金刚力士,以金刚杵,遥用指之,山即破坏,无有遗余。众会皆言,舍利弗胜,劳度差不如。