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童受喻鬘论梵文残本跋

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马鸣菩萨大庄严论鸠摩罗什译,隋法经等众经目录作十五卷,与今世通行本卷数相同。隋费长房历代三宝记作一十卷。按法经等之众经目录,开皇十四年五月十四日撰毕,历代三宝记为开皇十七年十二月十三日所上,是当时已有两本。故仁寿二年彦琮等所撰之众经目录,备载十五卷十卷两本。至十卷本与今世通行之十五卷本有无异同,则不可考矣。至元法宝勘同录玖云:

大庄严经论十五卷,马鸣菩萨造,梵云苏怛啰阿浪迦啰沙悉特啰,与蕃本同。

据此,元时实有藏文译本。然今日藏文正续大藏中均无此书。是以自来东西学者,均以为此旷世奇着,天壤间仅存一中文原译之孤本而已。昔年德意志人于龟兹之西,得贝叶梵文佛教经典甚多,柏林大学路得施教授Prof. Heinrich Lüders检之,见其中有大庄严论残本。寅恪尝游普鲁士,从教授治东方古文字学,故亦夙闻其事。至今岁始得尽读其印行之本(Bruchstücke der Kalpanāmanditikā,herausgegeben Von Heinrich Lüders,Leipzig,1926)。教授学术有盛名于世,而此校本尤其最精之作,凡能读其书者皆自知之,不待为之赞扬。兹仅就梵文原本考证论主之名字,及此论之原称,并与中文原译校核,略举一二例,以见鸠摩罗什传译之艺术,或可为治古代佛教翻译史者之一助。惟论主名字及此论原称,诸考证之已见于教授书中者,今皆不重述,庶可以备异义而资别证焉。据梵文原本论主之名为Kumāralāta。普光阿毗达磨俱舍论记陆(金陵刻经处本)云:

鸠摩逻多,此云豪童,是经部祖师,于经部中造喻鬘论痴鬘论显了论等。

窥基成唯识论述记捌(金陵刻经处本)云:

此破日出论者,即经部本师,佛去世后一百年中,北天竺怛刃(寅恪案,「刃」应作「叉」。)翅罗国有鸠摩逻多,此言童首(寅恪案,「首」应作「受」。)造九百论,时五天竺有五大论师,喻如日出,明导世间。名日出者,以似于日。亦名譬喻师。或为此师造喻鬘论,集诸奇事,名譬喻师。