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庾信哀江南赋与杜甫咏怀古迹诗

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昔人论杜子美重经昭陵诗之「风尘三尺剑,社稷一戎衣」,出于庾子山周祀宗庙歌皇夏之「终封三尺剑,长卷一戎衣」。若此类者,可谓之以庾解杜。予今反之,以杜解庾。请举一例,以求教于读庾赋杜诗者。至庾赋中有关之史事,皆载在旧籍,人所习知。故兹篇仅就大意为之说明,不复多所征引。

庾子山哀江南赋末一节凡八句云:

天地之大德曰生,圣人之大宝曰位。用无赖之子弟,举江东而全弃。惜天下之一家,遭东南之反气。以鹑首而赐秦,天何为而此醉。

庾子山集倪璠注以此八句指萧詧而言,略谓「天地大德」,「圣人大宝」二语为下文「江东全弃」,「鹑首赐秦」张本。「无赖子弟」谓陈霸先,「江东全弃」谓丹阳诸郡皆为陈有也。萧詧既伤好生之心,又失大宝之位,使雍州西去,建业东亡。

案,萧詧既终天年,复保尊位,而丹阳诸郡本非其所能有,何得谓用无赖之陈霸先悉举而弃之乎?征诸史实,鲁玉之说近于曲解,殊不可通。

又曾国藩经史百家杂钞词赋类上叁哀江南赋此八句下注云:

以上追咎武帝不能豫教子弟而乱生。

案,梁武帝身死国亡,由于纳侯景之降,而不在其不能豫教子弟。乱生之因既不在不教子弟,则何所用其追咎?且梁武帝子弟之中,其所最重视者,宜无过于简文及元帝。一则选为储贰,而弃昭明太子统之诸子不立。一则授以大镇,使之雄据上游。兹二人者,又皆子山所曾北面亲事之君也。岂有暮年作赋,追纪宗邦之沦覆,于旧国旧君,极致其哀慕不忘之情,而忍以无赖之语加诸故主之身乎?故知湘乡之说,非但于当日情事更不可通,兼亦昧于立言之体矣。然则此八句之真解如何?

案,杜工部咏怀古迹第一首第五句云:「羯胡事主终无赖。」羯胡指安禄山,亦即以之比侯景也。杜公此诗实一哀江南赋之缩本。其中以己身比庾信,以玄宗比梁武,以安禄山比侯景。今以无赖之语属之羯胡,则知杜公之意,庾赋中「无赖子弟」一语乃指侯景而言。证以当日情事,实为切当不移。请引申其旨意而解释之。