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离谓

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说话是为了表达意思。如果话和意思分离,那就是不好的。在混乱的国家里,有很多流言蜚语,人们不顾事实,只喜欢互相诋毁或互相吹捧。这样,诋毁和吹捧就成了党派之争,众口一词,让贤者和不肖者都分不清。如果用这种方法来治理国家,即使是贤明的君主也会感到困惑,更何况那些不贤明的人呢?困惑的人的问题在于,他们不觉得自己困惑,所以在困惑中可能有些明白,在黑暗中可能有些光明。亡国的君主,不觉得自己困惑,所以就像桀、纣、幽、厉一样(都是古代的暴君)。亡国的道路,没有其他,就是这样。

在郑国,很多人把文书挂在县里,子产命令不要挂,邓析就送去了。子产又命令不要送,邓析就靠在一边。命令无穷无尽,邓析的应对也无穷无尽。这是可以不可以不辩论的。可以不辩论的事情,如果用赏罚来处理,那么惩罚越快,混乱也越快。这是治理国家的禁忌。所以,辩论如果不合道理就是虚伪,智慧如果不合道理就是欺诈。欺诈和虚伪的人,是先王所要诛杀的。道理,是判断是非的根本。

洧水很大,郑国有个富人溺水了,有人找到了他的尸体。富人想赎回尸体,但那人要很多钱。富人告诉邓析,邓析说:“安心吧,那人肯定不会卖。”找到尸体的人担心了,也告诉邓析,邓析又回答:“安心吧,这尸体肯定没别的地方可卖了。”伤害忠臣的情况就像这样。忠臣没有功劳得不到民心,就因为他们没有功劳得不到民心而伤害他们;有功劳得到民心,又因为他们有功劳得到民心而伤害他们。君主如果没有度量,就无法理解这种情况,不是很可悲吗?比干、苌弘因此而死,箕子、商容因此而困顿,周公、召公因此而受到怀疑,范蠡、子胥因此而流亡。死生存亡安危,都是从这里产生的。