凡是君子的言论，不是随便说说的；士人的议论，也不是随便发表的。他们必定在合乎道理的情况下才发表言论，必定在正当的情况下才进行议论。因此，当他们的言论和议论都合乎道义时，王公大人们就会更加喜欢道理，士人和百姓们也会更加行义。这样，道义和道理的彰显，就会使得暴虐、奸诈、侵夺的行为逐渐消失。
暴虐、奸诈的行为与道义、道理是相反的，它们不能同时存在，也不能两立。因此，当军队进入敌境时，百姓就知道有了保护，就不会再害怕死亡了。在敌国的城邑郊外，军队不会糟蹋五谷，不会挖掘坟墓，不会砍伐树木，不会焚烧积聚的财物，不会烧毁房屋，也不会掠取六畜。他们还会优待俘虏，让他们回去，以彰显好坏；他们还会信守与民众的约定，以夺取敌人的物资。如果这样做了，但还有人忧虑、怨恨、冒犯、犯错、不听从命令，那么即使使用武力也是可以的。
在战争开始前，他们会先发出声明和号召，告诉人们：“我们军队的到来，是为了拯救百姓的生命。你们的君主在上位胡作非为，傲慢荒怠，贪婪暴虐，任性自用，违背圣人的法制，嘲笑先王，排斥旧典，上不顺天，下不惠民，无限期地征敛民财，无止境地搜刮民脂民膏，滥杀无辜，赏罚不当。这样的人，是天理难容的，是人人得而诛之的，他不配做君主。现在我们军队的到来，就是要诛杀这些不配做君主的人，为民除害，顺应天道。如果有谁敢违抗天意，庇护罪人，那就是自取灭亡，罪及全家。但如果有谁能够听从命令，以家为单位听从的，就封他为家禄；以里为单位听从的，就封他为里禄；以乡为单位听从的，就封他为乡禄；以县为单位听从的，就封他为县禄；以国为单位听从的，就封他为国禄。”所以，当他们攻克敌国后，不会伤害百姓，只会诛杀那些应该被诛杀的人。他们还会选拔优秀的人才封为侯爵，选拔贤良的人才加以尊崇，寻找孤儿寡妇加以救济，尊敬年长者并礼待他们。同时，他们还会增加百姓的俸禄，提升他们的职位。对于那些有罪的人，他们会进行审判并救出那些无辜的人；他们会分享府库中的金钱和仓库中的粮食来安抚民众，不会私自占有财物；对于民众所珍视的祭祀和庙宇，他们也会进行修复并增加祭祀的礼仪。因此，贤者会以自己的名声为荣，年长者会喜欢他们的礼仪，百姓会感念他们的恩德。如果有人能够拯救一个人的生命，那么天下人都会争相为他效力。而这样的正义之师能够拯救无数人的生命，人们怎么会不喜欢呢？所以，当这样的正义之师到来时，邻国的百姓会像流水一样归附他们，被诛灭的国家的百姓会像仰望父母一样仰望他们。他们走得越远，得到的民众就越多。他们的军队还没有交锋，民众就已经像化了一样服从他们了。