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禁塞

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说到救守的心态,从来没有人会在不坚守正道的情况下去救援不义之徒。如果不坚守正道而去救援不义之徒,那么祸患就没有比这更大的了,对天下百姓的伤害也没有比这更深的了。

一般来说,救守的方法首先是通过说服,其次才是使用武力。如果采用说服的方法,就要让大多数人听从,让他们日夜思考这个问题,全心全意地投入其中。这样,人们无论是清醒还是梦中,都会念念不忘这个事情。他们会费尽心思,甚至嘴唇干裂、肺部受损也在所不惜。他们会引用三皇五帝的伟业来愉悦人们的心意,也会引用历代名士的谋略来证实他们的事情。他们早出晚归,向负责指挥军队的人报告,向众人宣传他们的主张,以阐明他们的道路。但是,如果他们的主张虽然说得天花乱坠但却不能付诸实践,那么他们必然会转而使用武力。一旦使用武力,就必然会有斗争和杀戮。这样,他们就是在杀害无辜的百姓,以兴起无道和不义的行为。无道和不义的行为存在,就会助长天下的祸害而阻止天下的利益。即使他们侥幸取胜,祸患也只是刚刚开始。

先王的法则是:“做好事的人应该得到奖赏,做坏事的人应该受到惩罚。”这是古老的道理,不能改变。现在,如果不区分正义与不义,而急于采取救守的行动,那么不义就没有比这更大的了,对天下百姓的伤害也没有比这更深的了。因此,采取攻伐的行动是不可取的,不采取攻伐的行动也是不可取的;采取救守的行动是不可取的,不采取救守的行动也是不可取的。唯一可取的是采取正义的军队。如果军队是正义的,那么攻伐是可以的,救守也是可以的;如果军队是不义的,那么攻伐和救守都是不可取的。

像夏桀、殷纣这样无道的君主之所以能够横行霸道,是因为他们侥幸得逞;像吴王夫差、智伯瑶这样侵夺他人领土的人之所以能够得逞,也是因为他们侥幸得逞;像晋厉公、陈灵公、宋康王这样不善的君主之所以能够作恶多端,也是因为他们侥幸得逞。但是,如果让夏桀、殷纣知道他们必然会国破家亡、断绝后嗣的话,我不知道他们还会不会像现在这样肆无忌惮地行无道之事;如果让吴王夫差、智伯瑶知道他们必然会国破家亡、身受刑罚的话,我也不知道他们还会不会像现在这样肆无忌惮地行不义、侵夺之事;如果让晋厉公知道他必然会死在匠丽氏手里的话,我也不知道他还会不会像现在这样肆无忌惮地行不善之事。这七位君主都大肆行无道不义之事,所残杀的无辜百姓数不胜数。他们杀害的壮年、老人、儿童、胎儿的尸体填满了平原和深谷巨壑,甚至堵塞了河流和沟渠。他们让百姓遭受流矢和白刃的伤害以及冻饿饥寒的困扰。直到现在,这种情况还在愈演愈烈。因此,暴露出来的尸骨无数,堆积成山丘和陵墓一样高。世上有兴起的君主和仁人志士看到这种情况,应该感到痛心和悲哀。