首页 一读就懂的吕氏春秋

义赏

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当春天的气息到来,草木就开始生长;当秋天的气息到来,草木就开始凋零。这种生长和凋零,是某种力量使它们这样的,并不是它们自然就这样。所以,当那种使之生长凋零的力量到来时,万物都会有所响应;如果那种力量不到来,万物就无法有所作为。古代的人明白这种使万物动作的力量是什么,所以能让万物都为他们所用。这种力量的把柄,就在于上位的人如何运用赏罚。如果他们以公正为原则来运用赏罚,那么忠诚、信任和亲爱的道德就会彰显出来。这种道德长久彰显,民众就会像天性一样安然接受,这就是教育的成功。教育成功后,即使有厚重的赏赐和严厉的惩罚,也无法改变民众的行为。所以,善于教育的人,不需要依赖赏罚就能教育成功,教育成功后,赏罚也无法改变他们的行为。如果赏罚运用不当,就会有奸诈、虚伪、贼害、混乱、贪婪和暴戾的行为兴起,长久兴起而不停止,民众就会像天性一样仇恨这些行为。这就是为什么,即使有厚重的赏赐和严厉的惩罚,也无法改变戎夷、胡貉、巴越等民族的行为。这就像郢人用两块木板筑墙,吴起改变它而被人厌恶一样,赏罚制度的改变需要让民众感到安乐。氐羌的民众,当他们被俘虏时,不担心被捆绑,反而担心死后不被焚烧。这都是因为邪恶的风气已经形成了。所以,对于赏罚的运用,必须非常谨慎,否则就会形成伤害民众的风气。

以前,晋文公准备和楚国在城濮开战,他召来咎犯问:“楚国人多,我们人少,怎么办?”咎犯回答:“我听说,讲究礼仪的君主,文采不会差;经常打仗的君主,诈术也不会差。您也用诈术对付他们就行了。”文公把咎犯的话告诉雍季,雍季说:“把湖里的水抽干来捕鱼,怎么可能捕不到?但明年就没有鱼了;把草地烧光来打猎,怎么可能打不到?但明年就没有野兽了。诈术这种方法,虽然现在能用,但以后就不能再用了,这不是长久之计。”文公采用了咎犯的建议,在城濮打败了楚军。回来后论功行赏,雍季却排在咎犯前面。有人对文公说:“城濮之战的胜利,是咎犯的计谋。您用了他的计谋,却把他排在后面,这恐怕不合适吧?”文公说:“雍季的话,对百世都有利;咎犯的话,只是一时的权宜之计。怎么能把一时的权宜之计放在百世的利益前面呢?”孔子听到这件事后说:“在危难时刻用诈术,足以退敌;在安稳之后尊崇贤人,足以报答贤人的恩德。文公虽然没能始终保持这种做法,但他开始的时候就足以称霸天下了。”赏赐厚重,民众就会向那个方向努力,努力就会有成果。但如果成果是建立在诈术之上的,那么这个成果就会毁掉,胜利就会变成失败。天下取得胜利的人很多,但能称霸的只有五个。文公是其中之一,他知道胜利是怎么来的。胜利了却不知道胜利是怎么来的,那就和没有胜利一样。秦国战胜了戎族,却在淆山被打败;楚国战胜了中原各国,却在柏举被打败。武王明白了这个道理,所以他一胜利就称王天下了。如果一个国家到处都是诈术,那么这个国家就不可能安定,因为祸患不仅仅来自外部。