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佛教与人生

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三十二年十一月在耒阳民众剧场讲我们翻遍全大藏经,没有发现佛说他自己是创造“宇宙万有”的真宰,也没有发现佛说他自己握有“赏善罚恶”的权威;相反的,佛视此类“神权思想”,为众生心灵上毒瘤,势非强有力地予以割治不可。佛坦白地告诉我们:佛是从“众生本位”跳上去的,佛与众生的本质,根本就没一丝一毫的差异;只要我们众生有担当、肯奋发,谁也可以毫无遮拦地自由成佛,这实在是任何势力阻挡不了的!众生命运,完全紧捏在众生自己手头;佛只是从实践生活里彻底悟透了“宇宙真理”的一位圣哲,他只能启发我们、引导我们,使我们逐渐适应真理,大家和谐地创辟自由、幸福、安乐的世界。

但“公修公得,婆修婆得”,假使我们自己不肯向上奋发,则佛对我们也没办法。因此,一般宗教,都有他自己虔诚崇奉的天神──用自己想像雕刻出来等于特殊阶级的天神;佛则要一切众生绝对信任自己,不要埋没自己的性灵!故我们对佛与天神,也绝对不能夹缠不清,胡乱地混成一气!而且,我们必须有了这点基本认识,才能避开习俗流弊,而将佛法应用到日常生活上去。可惜许多诋毁和信仰佛教的人,对这点似乎都未有弄清,真是一大憾事!佛教,就是世尊根据自己证悟而施设的特殊教育,亦即佛学、佛法。但习俗偶闻谈到佛法,总嫌虚玄、高远、神秘莫测,是不切实用的,与己无分的。其实,这都同神佛夹杂不清一样的错误。六祖说:“佛法在世间,不离世间觉”。《金刚经》说:“如来说:‘一切法皆是佛法。’”故从来高僧大德,几莫不有勖勉众生,要向应缘接物的日用生活上去觅佛法实益的。“死水不藏龙”“佛常在众生六根门头放光动地”这是多么直截了当的言句!愿更略拈一二佛理,以供诸君抉择:佛说现实事物,都是“因”“缘”会合而有的如借用科学底语气来说,举凡自然、社会现象,都有它自己的来龙去脉,谁都逃不了因果规律。不过,“因缘”“因果”二词,涵义略别,因果指现实事物,皆可名果;至能构成每一现实事物的因素,则名之曰因。但任何事物地生起,都不是单一性的因素所能包办得了,故佛法又于繁复因素,详加分析,将能构成现实事物底主要成分,名之曰因;构成现实事物的协助成分,名之曰缘。举例言之,植物自种,望于自家所生起的植物,则应名因;他如土壤、水分、热力等,都能协助植物自种而使之长出欣欣向荣的植物来,故应名缘。