三十二年十一月在耒阳民众剧场讲我们翻遍全大藏经，没有发现佛说他自己是创造“宇宙万有”的真宰，也没有发现佛说他自己握有“赏善罚恶”的权威；相反的，佛视此类“神权思想”，为众生心灵上毒瘤，势非强有力地予以割治不可。佛坦白地告诉我们：佛是从“众生本位”跳上去的，佛与众生的本质，根本就没一丝一毫的差异；只要我们众生有担当、肯奋发，谁也可以毫无遮拦地自由成佛，这实在是任何势力阻挡不了的！众生命运，完全紧捏在众生自己手头；佛只是从实践生活里彻底悟透了“宇宙真理”的一位圣哲，他只能启发我们、引导我们，使我们逐渐适应真理，大家和谐地创辟自由、幸福、安乐的世界。
但“公修公得，婆修婆得”，假使我们自己不肯向上奋发，则佛对我们也没办法。因此，一般宗教，都有他自己虔诚崇奉的天神──用自己想像雕刻出来等于特殊阶级的天神；佛则要一切众生绝对信任自己，不要埋没自己的性灵！故我们对佛与天神，也绝对不能夹缠不清，胡乱地混成一气！而且，我们必须有了这点基本认识，才能避开习俗流弊，而将佛法应用到日常生活上去。可惜许多诋毁和信仰佛教的人，对这点似乎都未有弄清，真是一大憾事！佛教，就是世尊根据自己证悟而施设的特殊教育，亦即佛学、佛法。但习俗偶闻谈到佛法，总嫌虚玄、高远、神秘莫测，是不切实用的，与己无分的。其实，这都同神佛夹杂不清一样的错误。六祖说：“佛法在世间，不离世间觉”。《金刚经》说：“如来说：‘一切法皆是佛法。’”故从来高僧大德，几莫不有勖勉众生，要向应缘接物的日用生活上去觅佛法实益的。“死水不藏龙”“佛常在众生六根门头放光动地”这是多么直截了当的言句！愿更略拈一二佛理，以供诸君抉择：佛说现实事物，都是“因”“缘”会合而有的如借用科学底语气来说，举凡自然、社会现象，都有它自己的来龙去脉，谁都逃不了因果规律。不过，“因缘”“因果”二词，涵义略别，因果指现实事物，皆可名果；至能构成每一现实事物的因素，则名之曰因。但任何事物地生起，都不是单一性的因素所能包办得了，故佛法又于繁复因素，详加分析，将能构成现实事物底主要成分，名之曰因；构成现实事物的协助成分，名之曰缘。举例言之，植物自种，望于自家所生起的植物，则应名因；他如土壤、水分、热力等，都能协助植物自种而使之长出欣欣向荣的植物来，故应名缘。