质疑“蜡烛包”(1/3)
前些日子，报纸上有一则报导，有位跟随丈夫在上海居住过两年的日本妇女，与公寓里的中国人家庭，建立了良好的睦邻关系，大家有来有往，很亲切的。后来，她又随先生回到了日本本土，就写一本给中国年轻妈妈阅读的书，内容是讲怎样带孩子。这消息乍听起来似乎有些滑稽，中国人口为日本人口的十倍，尽管实行严格的计划生育政策，但若仅把做母亲的中国人加起来，相信不会比日本总人口少，用得着一位日本妈妈来辅导我们怎样育儿嘛！简直笑谈了。
其实，我并不那么沙文主义，但对于外国政客们，动不动在议会里，点名道姓，指指戳戳，一而再，再而三地发难，也挺不耐烦的。但从短讯的约略介绍中，这位日本妇女写的这部书，实在是很有识见的举动。她以一个异国人的眼光，看到她在上海时那些邻居的年轻母亲，在带孩子方面颇有不足之处。虽然中国是人口大国，但有些习以为常的，理所当然的一些育儿措施，其实并不适合于孩子的成长发育。这一片邻国妇女的真心好意，确是值得称许。要比那些老外和绿卡持有者，对中国文学说三道四，评头品足，隔靴搔痒，总不中的，还不肯夹紧那张嘴，要强上百倍。
这位邻国妇女质疑的一点，便是对所谓的“蜡烛包”，十二万分地不认可。说实在的，倘非上海或江浙一带人，真不懂得这个地域性词语。但中国人呱呱坠地以后，恐怕都得在这种紧裹着的“蜡烛包”里，度过最初的岁月，这也是事实。所以，古汉语中有“襁褓”一词，据新版《现代汉语词典》的解释，“襁褓”是“包裹婴儿的被子和带子”，这两
样东西，便是使那位日本妇女皱眉头的“蜡烛包”了。
我未考证过“蜡烛包”的渊源，但为新生儿营造一个类似在母腹中的生存状态，这种最初始的用意，大致可以想像得到的。不过，好像应该是一个比较宽松的环境才是。像春蚕似作茧自缚，把婴幼儿又包又裹，又捆又绑，身体不能转侧，手脚不得动弹，我想，若小孩一出娘胎，便有发言权，恐怕会抗议这种束缚的。然而自古传下来的说法是，任孩子自由活动的结果，必然要出现罗圈腿。