确定要派人前往鲁地，同鲁儒一脉就‘《礼》学传人’之事交换意见之后，刘弘不出意外的将老智囊张苍召入了宫。
原因也很简单：由儒家先圣孔子所著，而后又被诸子百家汲取营养的儒家六经，如今还能找到传人的，就只剩下《诗经》传人浮丘伯、《仪礼》传人陆贾、《周易》传人田何、《春秋》传人张苍。
《乐经》传人公孙尼子，早在战国末期就不知所踪，其所得授的《乐仪》，在后世历史研究界也被公认为‘失传于秦末战火’。
至于《书》，即《尚书》传人，荀子正常选定的继承人是韩非和李斯···
这两人的结局众所周知，都死在了秦国。
韩非以韩国公子的身份，于战国末期行走于咸阳，被认定为‘间谍罪’，便在咸阳狱中完成了《韩非子》一书，旋即自杀身亡。
李斯则在二世之时，被‘小伙伴’赵高诬告谋反，最终被腰斩于咸阳市，夷三族。
而《尚书》一脉的传承，在历史上还是在文帝刘恒传召天下，求‘治《尚书》之能士’时，济南伏生将在秦末战火当中，藏在家中墙垣之内的《尚书》取出，教授给文帝刘恒派去学习的使者：晁错。
也正是因为《乐经》的失传，才使得‘儒家六经’的说法，在后世被广泛认同为五经，即诗、书、礼、易、春秋。
再加上孔子的徒子徒孙们总结归纳出的《论语》，曾子所做的《大学》，子思所做的《中庸》，及一本《孟子》，才组成儒家传唱千年的‘四书，五经’。
不得不说，比起一生都在致力于改革国家制度、遏制秦的扩张，在临死前才想起留下一本著作的韩非子，以及在秦相之位上广招天下博学之士，编撰《吕氏春秋》的吕不韦，儒家的经典书籍，确实是足够多。
也正是这点优势，让儒家能在武帝一朝罢黜百家，独尊儒术之后，能凭借一门、一学之力，就将天下学术、议论界牢牢把控。