看洪大守好像很好奇的样子，闵廷爀来了兴趣。毕竟他的见识和消息面是远胜于此时的普通李朝民众的，他可以好好的在洪大守面前秀一把。
“罗禅国距离朝（屏蔽）鲜有数万里之遥，据说光走就要走一年半载，真真是不遥万里，倾心王化啊。”
“大监熟悉罗禅国？”洪大守原本只是在想蒸汽机的事情，没想到眼前的闵廷爀居然还是个开眼看世界人才。
“哈哈哈哈哈，也算不上熟悉，往昔成均馆内有不少书籍，乃是记载西夷各国民情的，只是先正庙在时斥为邪说，毁弃了而已。”
“国中原来早有文书？”
“那是自然，不仅有，还许多呢。只是你未曾接触罢了。”
闵廷爀一副我很厉害吧，是不是比你牛批的样子，刚躺好，又再度支起身子。
李朝从明清易代之际，由于整个地球的大发现大拓展，不可避免的也慢慢接触到了西方国家和科学文化，并由此产生了一种所谓的新“实学”。
李朝建国时一改王氏高丽尊崇佛学的政策，将程朱理学，也就是朱子学奉为圭臬，并称之为“治国实学”。当然，到了大航海时代之后，这已经是老黄历了。
17世纪，实学在朝（屏蔽）鲜有了全新的认识和发展，不过这一时期的实学并不否定程朱理学，而是认为现世儒者不务实的学问不是真正的圣人的教导。
他们需要通过努力，探求到真正圣人的教导，回到“实际有用之学”中来。他们所说的“实际有用之学”就是强国富民的政治、经济、军事、教育等社会改革。
17世纪到19世纪上半叶的朝（屏蔽）鲜实学端倪于李晬光（1563-1628年）。他所著的《芝峰类说》对天文、地理、君道、官职、儒道、经书、文章、人物、技艺等领域的客观知识体系进行了探索，并最早介绍西方地理和天主教。