郭云孙向花朝告了罪,便登台授课。
他看了看台下众人,喝了一小口水,朗声道:“今日所讲为亚圣公‘民为贵,社稷次之,君为轻’,诸生当深明其义。盖言天下之至理,不外君民之道。民为邦本,本固邦宁。君主之道,岂能不以民为本,而以己为贵乎?昔者孟子生于周衰之际,诸侯纷争,民生凋敝。亚圣公目睹君主之骄奢**逸,人民之苦难深重,故发此言以警世。”
“今观天下大势,固知‘民贵君轻’之理。故为君者,不可以不深思此理,以为治天下之本。愿诸生学此论,深体其义,勿忘为民请命,以固邦国之基。”
……
郭云孙不亏宿世大儒,整整讲了半个时辰,引经据典、博古论今,可谓鞭辟入里。讲着讲着,他突然对前排一人问道:“请问子瞻先生以为何如?”
只见前排一人赶忙站起身子,俯身拱手,轻轻一拜,说道:“先生所言大善。”
虞清没见过此人,看他四十岁所有,身材不算高大,留着几缕胡须,虽未着官服,却有一种官员的气度。他忙点了点身旁的郭子渊问道:“此人是谁?当得师父一问?”
郭子渊一边听着场中的发言,一边低声道:“这位可不敢小觑,他乃京中大儒王子瞻,年少成名,一篇《亡梁论》誉满天下,现任四品直史馆,其子王明允虽未出仕,却有神童之称,见着皆曰文采不在其父之下。”
王子瞻继续说道:“夫子所言社稷当以民为本,大善也。然,当朝之胜,始于弗以宗教信人,以道德教化御民众,乃正道也。夫梁朝先以道教,后尊佛抑道,致使生民尽矣,豪杰宜无几;虞武皇帝始百教平行,朝廷养士以谋。夫智、勇、辩、力,此四者皆天民之秀杰也,类不能恶衣食以养人,皆役人以自养也。故先王分天下之富贵与此四者共之。”