郭云孙向花朝告了罪，便登台授课。
他看了看台下众人，喝了一小口水，朗声道：“今日所讲为亚圣公‘民为贵，社稷次之，君为轻’，诸生当深明其义。盖言天下之至理，不外君民之道。民为邦本，本固邦宁。君主之道，岂能不以民为本，而以己为贵乎？昔者孟子生于周衰之际，诸侯纷争，民生凋敝。亚圣公目睹君主之骄奢**逸，人民之苦难深重，故发此言以警世。”
“今观天下大势，固知‘民贵君轻’之理。故为君者，不可以不深思此理，以为治天下之本。愿诸生学此论，深体其义，勿忘为民请命，以固邦国之基。”
……
郭云孙不亏宿世大儒，整整讲了半个时辰，引经据典、博古论今，可谓鞭辟入里。讲着讲着，他突然对前排一人问道：“请问子瞻先生以为何如？”
只见前排一人赶忙站起身子，俯身拱手，轻轻一拜，说道：“先生所言大善。”
虞清没见过此人，看他四十岁所有，身材不算高大，留着几缕胡须，虽未着官服，却有一种官员的气度。他忙点了点身旁的郭子渊问道：“此人是谁？当得师父一问？”
郭子渊一边听着场中的发言，一边低声道：“这位可不敢小觑，他乃京中大儒王子瞻，年少成名，一篇《亡梁论》誉满天下，现任四品直史馆，其子王明允虽未出仕，却有神童之称，见着皆曰文采不在其父之下。”
王子瞻继续说道：“夫子所言社稷当以民为本，大善也。然，当朝之胜，始于弗以宗教信人，以道德教化御民众，乃正道也。夫梁朝先以道教，后尊佛抑道，致使生民尽矣，豪杰宜无几；虞武皇帝始百教平行，朝廷养士以谋。夫智、勇、辩、力，此四者皆天民之秀杰也，类不能恶衣食以养人，皆役人以自养也。故先王分天下之富贵与此四者共之。”