队伍即将走出荒原，快要到达新的水源地——楚玛尔河畔的野马驿站。没人欢呼雀跃。大家还沉浸在对摩诃衍法术的揭秘中。这几天，每个人都软磨硬泡，纠缠过这位佛僧。甚至有人手持兵器，扮演强盗，“逼供”。我统计一下，他们总共上演了七十二种办法，都是徒劳。我的好奇心忐忑不安，也想知道谜底。愿望越来越强烈。离开寸草不生的荒原，见到湖泊或溪流，大家很快就像丢掉梦那样将摩诃衍法术遗忘。这时，野马又想驰骋，撒欢。我不高兴，使尽臂力，拉住缰绳。野马暗暗给力挣扎。缰绳绷直，咯咯作响。野马很有素质，不急不躁，中规中矩。较量进行得非常儒雅，似乎是一场表演秀。我敏锐地扫视四周，多数人各怀心思，只有摩诃衍注意到我与野马较劲。他流露出不易觉察的笑容。犹如黑夜遭遇闪电，我的心地变得明亮，犹如荒原受到河水滋润，身体释放解散。接下来，很可能野马会突然拔地而起，同时恶狠狠地一甩头，将我抛到半空，在众人惊讶的注视中坠落，摔成肉饼。很奇怪，野马没有这样做。它瞬间恢复平静。缰绳松弛，悠闲晃**。但野马非野马。
摩诃衍策马跑过来，天真地笑笑，说换换马走一程，如何？我情不自禁，点点头。
他骑火红色回鹘野马，我骑漆黑色敦煌野马。我们并排而行，到野马驿站。这里滞留着许多使团和商队，时间最久的达到两年零四个月又十一天，最短的也有三四个月。让他们无限期滞留的根本原因，是彼此发觉对方竟然是朋友、朋友的朋友、朋友的朋友的朋友、母亲部落亲族、参加过某场战争的盟友、父辈曾经共同迎接过寂护法师等等，于是，在河边扎营，喝酒、唱歌、闲聊。供给消耗完，就派人返回部落驮运，或者直接从商队购买。