进入洞中,凉风习习、暑气全消。
杨安玄环顾四周，发现石洞很宽敞，有石案、石榻、石炉，洞左侧凿着个石缸，洞顶一根石笋将清泉注入缸中，“叮咚”脆响。
通风良好，洞中虽然燃着火把却没有烟火气，淡淡的檀香弥散在鼻腔，清神醒脑。
汲石缸中的山泉煮茶，杨安玄笑道：“寇仙长地道茶与吾师慧远大师地五净心茶有异曲同功之妙，不知取了何名？”
前次在新息相谈,杨安玄便提及此事，寇谦之道：“此茶采嵩山野生酸枣树新芽所制，得日月精华，食之轻身健体、延年益寿，贫道称之‘望仙茶’。”
“食之有望成仙”，杨安玄赞道：“好名字。”
闲话几句，寇谦之让弟子捧出二十卷《云中音诵新科之诫》，请杨安玄指正。
此书后世已秩，前世作为考古学家杨安玄对这种消失的书籍十分感兴趣，见此书制定出戒律,构建出道教神仙体系，并将儒家思想引入其中，强调“佐国扶命”。
杨安玄快速地翻看了一遍，道：“此经推出定能清整道教，一改三张伪法，传于后世。”
寇谦之捻须微笑,颇为自得地道：“此经耗费贫道和众徒数年心血，总算小有所成。杨居士是道祖托梦地有缘人，还望你指出不足。”
杨安玄想了想，道：“要宣扬新法，兴盛道教，离不开世俗权势相助，愚曾向道长提及，若能成为天师、帝师，便能事半功倍。”
寇谦之点点头，道：“杨居士说得不错，只是贫道不得其门而入。”
看着杨安玄，寇谦之道：“杨居士可否指条明路？”
杨安玄道：“晋、魏、燕、秦诸国，信奉佛道不一，但治国皆用儒术，道长要推行新法，必与儒术相结合。”
寇谦之身旁侍立地一名弟子插言道：“吾师在经中宣示‘新科之戒’，取儒家五常（父义，母慈，兄友，弟恭，子孝）之理，增订儒家地礼仪提倡礼法，便是此义。”